1. 浙江慈恩寺，褚河南是哪位书法家？
大书法家：褚遂良封爵河南郡公，世称：褚河南。
褚遂良（596-659?），字登善，号希明公子，钱塘（今浙江杭州）人，一作阳翟（今河南禹县）人。太宗、高宗朝均为大臣，封河南郡公，人称“褚河南”。善书，尤长楷书，师法二王及欧、虞等人，亦学隋碑，博采众长。书风铅华绰约，韵致婉逸，影响后人。有佛教书法《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》和《慈恩寺圣教序》石刻等传世。
2. 西游记中曾多次提到锦衣卫？
导语：《西游记》是我们大家都喜欢的中国古典四大名著之一，从写作和构思上也都称得起“四大名著”的称号，而作者吴承恩本人也是博览群书、多才多艺，这一点大家都是没有任何意见的。然而《西游记》里有一处诡异的地方，相信很多人都注意到了，那就是书中多次提到“锦衣卫”，而我们都知道，“锦衣卫”是明朝时期朱元璋所设立的机构，用来由其直接统领、监察和捕拿官员，而《西游记》描写的是唐朝的事情，怎么会出现“锦衣卫”这种明朝时候的职位呢？
锦衣卫锦衣卫是明朝专有军政搜集情报机构，前身为明太祖朱元璋设立的"拱卫司"，后改称"亲军都尉府"，统辖仪鸾司，掌管皇帝仪仗和侍卫。洪武十五年(1382年)，裁撤亲军都尉府与仪鸾司，改置锦衣卫。
作为皇帝侍卫的军事机构，锦衣卫主要职能为"掌直驾侍卫、巡查缉捕"， 从事侦察、逮捕、审问等活动。也有参与收集军情、策反敌将的工作，如在万历朝鲜战争中收集了大量的日军军情。其首领称为锦衣卫指挥使，一般由皇帝的亲信武将担任，直接向皇帝负责。可以逮捕任何人，包括皇亲国戚，并进行不公开的审讯。
有明一代，锦衣卫一直存在。延续至1661年南明永历帝的锦衣卫指挥使马吉翔与掌卫事任子信于咒水之难被杀才可说是正式结束长达290年的历史。清朝入关以后，仿效明朝制度，仍然设立锦衣卫。顺治二年(1645年)，改称銮仪卫。清朝的锦衣卫仅存在一年。
朱元璋设置锦衣卫以驾驭不法群臣为目的，《明史·刑法志》记载:"胡惟庸、蓝玉两案，株连且四万。"
朱元璋为加强中央集权统治，特令其掌管刑狱，赋予巡察缉捕之权，下设镇抚司。洪武二十年(1387年)，朱元璋下令焚毁锦衣卫刑具，所押囚犯转交刑部审理;同时下令内外狱全部归三法司审理，将锦衣卫废除。明成祖时，锦衣卫又得以恢复，并由北镇抚司专门处理诏狱。明初两代皇帝重用锦衣卫，其后，有明一代，此弊终难去矣。
《西游记》描写的是唐朝的事情，怎么会出现“锦衣卫”这种明朝时候的职位呢？
这里说的锦衣卫的问题，就是很典型的“穿越”实例。
在《西游记》的第62回《涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身》中，唐僧师徒来到了祭赛国，了解到金光寺的冤案时，就提到了锦衣卫。原文如下：
国王大喜道：“妖贼安在？”三藏道：“现被小徒锁在金光寺里。”那国王急降金牌：“着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审。”三藏又奏道：“万岁，虽有锦衣卫，还得小徒去方可。”
祭赛国国王与唐僧的对话都用到了“锦衣卫”，就意味着小说的创作时间是在明朝。
比如在《西游记》的第六十八回“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱中”，师徒四人路过一个地方叫“朱紫国”，各位注意，这连“朱”字都带上了，很明显是指向明朝。当时这个朱紫国王下了一道求医的榜文，文中说：“朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难痊。”这里提到朱紫国这个国家“国事不祥，沉疴伏枕”，从君主到国家，都病得很严重。
不仅如此，《西游记》还提到了“司礼监”这个明朝特有的宦官机构。
在第68回《朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱》中，原文记载如下：
行者闻言，正了声色，接了八戒的榜文，对众道：“你们想是看榜的官么？”太监叩头道：“奴婢乃司礼监内臣，这几个是锦衣校尉。”司礼监是明朝内监之一，对朝政之事颇有影响，有代皇帝“批红”的权力。
《西游记》中又有司礼监，又有锦衣卫，无疑指的就是当时的明朝。吴承恩想表达的其实也正是明朝皇帝病得不轻，要治病，书中孙悟空就给朱紫国王制作了几枚“乌金丸”，这个乌金丸是什么药材组成的呢？
先是“大黄一两，碾为细末”，为啥要用大黄呢？因为“其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军”。但是沙僧认为“但恐久病虚弱，不可用此”，也就是说这个国家太虚弱了，根本经不起雷厉风行的政治改革。其次是“一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末”，猪八戒又认为“乃斩关夺门之将，不可轻用”。而这是说明朝的军事力量太单薄。之后“将锅脐灰刮半盏过来，锅灰号为百草霜”，这里则是暗指明朝不关心自己的人民。最后“再去把我们的马尿等半盏来”，意思是说明朝这个整天花开酒地的君主只配喝马尿。
除了“锦衣卫”之外，《西游记》还有其他穿越的名称，比如说唐玄宗时期的李白，就出现在《西游记》第九十一回。当时唐僧师徒在元宵夜观灯，灯的花样有“仙鹤灯，白鹿灯，寿星骑坐；金鱼灯，长鲸灯，李白高乘”，而我们都知道，李白是唐玄宗时期的流量明星，唐僧则是唐太宗时期去西天取经的，难道是未卜先知？
其实这很有可能是作者吴承恩有意为之，作为一代文豪，应该是不会犯这种低级失误的，那么吴承恩为什么要这样写呢？其实这是因为吴承恩通过文字，来影射明朝的一些现象，用自己尖锐的笔锋挖苦和讽刺当时的明朝政府。
总结：综上所述，《西游记》之所以出现“锦衣卫”和“司礼监”这种明朝职位，其实并非作者吴承恩的失误，而是他有意为之，目的就是为了讽刺当时明朝病态的现状。通过《西游记》这本著作，吴承恩对明朝进行了辛辣的讽刺和挖苦，认为这个国家“文不贤，武不良，国君无道”，只配喝马尿。其实，这也是古时候很多作者惯用的一种笔法，因为很多东西根本没法摆在桌面上来说，只能通过文字来抒发自己的真实情感。
3. 古代考中进士有多难？
有一句俗语解释了在古代中进士都多难——三十老明经五十少进士
经统计，我国历代人的平均寿命为：夏、商时期18岁，周、秦大约为20岁，汉代22岁，唐代27岁，宋代30岁，清代33岁，可想而知五十岁在古代已经是高寿了，但是这时中了进士却叫少进士，想来大部分进士都比这个岁数大，中进士难度之大由此可见。
进士是属于科举制度的最后一个等级殿试，殿试是皇帝主试的考试，考策问。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。科举制度它渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，持续了1300多年，而历朝历代进士考取的内容侧重也都不同。要想中进士必须要一步步的考取，想要了解进士考什么还需要了解科举考试考什么。而由于各个朝代的统治者和国民情况不同，进士考试内容自然不同。
1.隋朝
隋文帝杨坚开创了科举制度，但却是在他的儿子隋炀帝杨广手里发扬光大。隋炀帝设置明经科、进士两科，当时的明经、进士两科考试的内容主要是策问。策问即出一些有关时事政务、经义等方面问题，由士子做答，这时候的科举的考试内容还比较少。
2.唐朝
唐承隋制，虽然科举也是分为明经和进士，但是唐朝的进士考试的内容具有综合性，要求应试的举子必备综合条件和策对能力，仅有聪明、没有苦功不行；仅有书本知识、没有时政了解也不行。在盛唐时期科举制度有大大的丰富了，进士考试内容分为三大科目。一为“经史”考试，内含“贴文”、“口义”、“墨义”三项。(“贴文”之试是把经书左右行遮蔽，留下的一行中又遮蔽中间三个字，要求写遮蔽的文字；“口义”之试是述说经文之大义；“墨义”之试是以自己的话说出经书文本后的事实。)二是“时务”考试以国内时局和施政中的问题为题目，要求提出看法和对应之策，三是“文艺”品类内容的写作，内含诗赋、杂文（含箴、论、表、赞等文体）诗文考试皆为命题之作（就像今天的命题作文）。
所以在唐朝考取进士是最为困难的，像我们熟悉的李白、杜甫之类的大诗人都没有中过进士。在唐昭宗光化四年（901），诗人曹松进士及第年已过七十岁，与他同榜中进士的王希羽、刘象、柯崇、郑希颜也都七十岁以上。
3.宋朝
宋朝前期进士科考帖经、墨义和诗赋，王安石变法后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。宋熙宁八年，神宗皇帝下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。（后来《三经新义》被取消）。
4.元朝
元朝统治者汉化程度很小，不重视科举。在1313年，元仁宗才下诏恢复科举，到1315年第一次开科取士。蒙古、色目人第-一场经问五条,《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱熹章句集注，第二场策一道,以时务出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场明经、经疑二问，题目亦从四书中出，并用朱熹章句集注，复以己意经之，限三百字以上;经义一道，各治-经，限五百字以上，不拘格律。第三场古赋、诏、诰、章、表内科一道。第三场策一-道,限一千字以上成。
5.明朝
明朝的科举考试的形式主要是沿用唐宋科举的方式，只不过考试的范围有一定的局限性。史载：专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。不过由于洪武朱元璋出身卑微，所以在他登基后为了标榜他是真命天子祖宗显赫，便认了南宋大儒朱熹为祖，所以考生文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。写文章必须用八股格式 ，八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。 后人称之为八股取士，自此以后科举考试变得僵硬话，只需要考生死记硬背而不是自己独立思考，科举制度实用性大大降低。
6.清朝
清朝的科举制度、进士考取内容和明朝基本一样，所以就不加叙述了。我们所熟悉的民族英雄左宗棠就是一直没有能够考取进士，六十二岁的左宗棠在征伐新疆的时候上个奏折，要入京参加该年的会试，朝廷为了安抚他于是便谕旨：特赐左宗棠同进士出身、并升为东阁大学士。
虽然科举制度是封建时代的产物，但是它对于我国的贡献是巨大的，它不仅为国家提供了大量的人才，它还除了权力的干扰，很大程度上保证人才选拔的公正、公平，一改往日世家门阀把持国家的局面是国家阶级之间得到流动，确立了知识文化的久的读书风尚，无疑是历史的重大进步，是我国古代发展的催化剂。4. 你知道西游记为什么叫西游记吗？
《西游记》作为中国四大名著之一，早已家喻户晓、妇孺皆知。你知道吗？《西游记》小说的诞生，虽没有西天取经九九八十一难那般坎坷，可也经历了不同朝代的历史演进，直到明朝中叶以后，才开始叫《西游记》。而作者吴承恩，直到1921年，才由鲁讯考证提出，胡适在学术上认定，直到被大家接受。
《西游记》在唐朝形成雏型唐僧取经的故事，是历史上发生的一个真实的故事。唐僧，历史上实有其人，俗姓陈，名祎，洛州缑氏(今河南偃师)人，少年出家，法名玄奘(602—664年)。 玄奘聪颖好学，满腹经纶，曾游历全国。因有感于译经讹谬太甚，真伪难辨，于是于贞观三年(629年)孤身一人，不远万里去佛教发源地天竺(今印度)访学取经。他跋山涉水，历经艰难险阻，终于到达天竺。在天竺，他虚心学习，礼诸佛寺，著《会宗论》和《制恶见论》，并主持讲学，以其渊博的学识为唐朝争得了无上荣誉。贞观十九年(645年)，玄奘以20匹马驮负657部梵文佛经归国，受到唐太宗隆重礼遇。玄奘西游取经达17年之久，历经50余国，目睹异域风光，身逢种种奇遇，特别是他的坚定信仰和顽强意志，具有很强的人格魅力和宗教感染力。由玄奘口述、弟子辩机辑录的《大唐西域记》和门人慧立、彦琮所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在叙事的基础上，引入大量异邦奇闻以及宗教幻想，使西游取经故事具有了很浓的宗教性质和传奇色彩。
此后，唐僧西天取经的故事不仅在佛教徒中普遍传扬，而且在民间广泛传播，成为民间文艺创作的重要题材。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中，取经故事已经有了浓厚的神异色彩，离真实取经故事愈来愈远。在五代，扬州寿宁寺藏经院出现了玄奘取经壁画。在西夏，唐僧取经故事也很盛行，现存安西榆林有三处洞窟壁画《唐僧取经图》，画上开始有唐僧、孙行者和白马，初有《西游记》雏型，取经故事自唐朝开始，内容在不断丰富和发展。
《西游记》在宋代有了故事轮廓宋代是《西游记》取经故事发展的重要时期，刊于南宋的取经话本《大唐三藏取经诗话》，可能是北宋甚至更早传来的当时 “说经”的底本。全书虽不足2万字，情节离奇，结构简单，描写粗糙，但已有了三藏法师、猴行者、深沙神三个主要人物，初步具备了《西游记》故事轮廓，并由猴行者取代了唐僧在取经故事中的主角地位。书中写道：猴行者曾偷吃蟠桃，“被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞”。他称自己是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化作“白衣秀士”，来帮助三藏法师取经。他神通广大，有胆有识，沿途杀白虎精，伏九馗龙，降深沙神，可以说是孙悟空的前身。深沙神则是沙和尚的前身，他因犯罪受罚下界，深沙神是从唐代高僧不空所译《深沙大将仪轨》中衍出的。南宋临安城经常演的戏《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》，证明取经故事在宋朝特别是南宋，成了广泛的戏曲题材。
《西游记》在元代始有猪八戒元代取经故事又有发展，猪八戒现身了。甘肃甘谷县华盖寺中保留的元代壁画 《唐僧取经归来图》上，除唐僧和猴行者外，还有一个大腹便便的猪八戒。新中国成立后，广东出土的元代磁州窑取经磁枕，绘有手执如意金箍棒的孙行者，长嘴大耳、肩扛九齿钉钯的猪八戒，挥鞭跃马的唐僧以及举着杖伞的沙和尚，证明师徒四人的取经人物已塑造完成，取经故事也基本定型。元代杂剧兴盛，扮演取经故事的重要杂剧有吴昌龄的 《唐三藏西天取经》杂剧，无名氏的《二郎神锁齐天大圣》杂剧和杨景贤的《西游记杂剧》。其中，杨景贤《西游记杂剧》最值得重视，《大唐三藏取经诗话》中的“白衣秀士”猴行者在剧中变成了机灵勇猛又带有野性的孙行者，增添了孙行者大闹天宫的情节，加入了唐僧江中遇难、出家雪耻的故事，以木叉售马、观音说法为取经引线，故事结构较为清晰完整。不过孙行者的形象还不算突出，妖气也未蜕掉。
《西游记》在明代定型对长篇通俗小说《西游记》影响最大的还是明代的《西游记平话》，我们今天已经看不到《西游记平话》原书，大概原书早已失传。然而，明初编辑的《永乐大典》卷一三一三九“送”韵“梦”条保存的“梦斩泾河龙”一段，便引自《西游记平话》。它的内容与长篇通俗小说《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”的前一部分大体相当。据考证，吴承恩的《西游记》中有十七个章节与这部《西游记平话》的故事内容和主要人物相似，但《西游记平话》人物刻画还不够丰满，细节描写还不够生动，主题思想还不够明确，远未达到长篇通俗小说《西游记》的思想艺术水平。
长篇通俗小说《西游记》现存的最早刻本是明代万历二十年，金陵世德堂本《新刻出像官板西游记》一百回，只题“华阳洞天主人校”，并没有题署作者姓名。在明代，《西游记》不同版本的小说有多部，如万历间福建书林杨闽斋刊本《鼎镌京本全像西游记》和《唐僧西游记》，这三种明刊本均署“华阳洞主天人校”，没有提作者是谁。明刊大字本《李卓吾先生批评西游记》一 百回，不分卷，也未署作者。就是说，《西游记》虽在明代定型，但是作者究竟是谁无法定论，而且在明代根本找不到吴承恩是《西游记》作者的佐证。
1921年，胡适为《西游记》作序，指出“《西游记》小说完成必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。当时，鲁迅在北京大学讲授“中国小说史”课程，他从清人钱大昕、纪昀、丁晏、阮葵生、吴玉播等人的有关论述中受到启发，又收集到明天启《淮安府志》等多种地方志材料，断定《西游记》作者是淮安人吴承恩，并将有关材料抄给胡适。胡适1923年做《西游记考证》的时候，完全同意鲁迅的意见，定吴承恩为通俗小说《西游记》的作者。此后，在学界和民间，人们都认为吴承恩就是通俗小说《西游记》的作者，《西游记》出版时作者署名也都统一改称吴承恩了。
《西游记》为什么叫《西游记》，经过本文的梳理，看出了历史的演进和发展。从四大名著来看，和《西游记》一样，其他三部作品的名称也都有个演进的过程，这应该就是中国文化源远流长、不断发展和与进俱进的原因吧。
5. 2018你想去哪里旅游？
带上家人一起，来一场说走就走的旅行吧！在北方开始进入冰冷的冬天之际，去三亚享受一下热情的阳光，暖暖的沙滩，奔放的海浪，岂不乐哉！I love summer！美丽三亚，浪漫天涯，我们来啦！
拉上旅行箱，我们要出发了，目的地，美丽的海岛城市三亚。
姐妹一起手牵手去旅行好开心呀
到达目的地啦！在机场等行李，先和鱼儿合个影
看我多会摆Pose
我们也来张自拍
美美哒
到了住的地方，这里一片郁郁葱葱，让人心旷神怡，真不愧是度假胜地
孩子们在捡树叶
在房间休息片刻，又起身前往亚龙湾沙滩
我爱这里的碧海蓝天
玩沙子啦
风好大，吹乱了我们的头发
你好，大海
浪好大
爱上海浪的小孩
把自己埋在沙滩里暖和暖和
玩累了，衣服都湿透了，姥爷抱起来返回酒店
第二天清晨，换上亲子装，元气满满准备出门
这小孩咋这么酷呢^_^
围上丝巾还真有点海岛风情呢！
小家伙也很嗨^_^
今天的目的地:蜈支洲岛
耶✌️在船上一开始很兴奋，过了一会就不行了，风浪太大，船晃的我都吐了
还好下船后又恢复了精神，来到这美丽的蜈支洲岛。哇哎噜，我爱你的意思，岛上的人用来打招呼
小姨做的手链真好看呀
小姑娘就喜欢小花儿
对小姨编的花朵手链爱不释手
景美人更美
一家人其乐融融
游览车经过这里，海浪很大，也很美
财神爷保佑
这pose摆的
拥抱大海
踏浪
看我多爱这沙滩
浪来啦快跑呀！
摸摸可爱的羊驼
私人订制拍摄地，太美啦！
留下最美的瞬间
一起喝个椰子✌️太可爱啦
这是我们住的地方窗外的风景，是不是很美
第三天，我们来到了大东海
蓝天 白云 阳光 大海
还是最爱冲浪
小家伙也到海里去游泳啦
妈妈也爱大海
沙滩上的蝴蝶
开始捉蝴蝶
玩沙子啦
晚上第一市场走起，真正的体验了一把三亚人居住的环境，各种新老街道，各种小吃商铺，这或许才是三亚真正的另一面风景吧。话说三亚的摩托车简直就是一条独特美景，和北京的自行车有得一拼！我们一起走完步行街后就到第一市场看看哪里传说中的海鲜。
行走在夜晚的第一市场，来这里的游客真的超多啊！几乎都是人，密密麻麻的。
在路中央摆放各种物品，美丽极了。
我们在这条小巷子里买了一下海鲜，不过在夜色蒙蒙之下买海鲜的人越来越多了。
我们买完海鲜走出那条小巷后看见一起叫客的小妹，我们差一点就被她们缠住了。还好我们之前有做了一些攻略。我们还是坚持我们之前的选择。我们之前的选择是小胡子海鲜店。
走了大概2分钟，我们在一条新民街中看到了，小胡子。在夜色的照亮下，四川小胡子海鲜加工店这几个字闪闪发光。小胡子我们来了。
我们买了基围虾、芒果螺、石斑鱼等等~~然后在店里后点了几个素菜。
基围虾
扇贝
石斑鱼清蒸
这个芒果海螺用来辣炒味道真的超赞的。
吃完饭，就迫不及待的拉着我说回去睡觉，回去睡觉。
第三天第二站，来看三亚千古情演出
我们的座位在第二排，贵宾区哦✌️
演出很精彩，值得一看
看我们这认真的样子
来三亚体验冰雪世界，也算是奇葩了
玩的很嗨
第四天，呀诺达热带雨林
来张合影
呀诺达的吉祥物
又是一个吉祥物
还是吉祥物
好大的菠萝蜜
这里的水很清
开心的玩起来了
呀诺达✌️
第五天上午去三亚免税城购物，下午又去了亚龙湾泡海水
第六天，最后一站，天涯海角
人比花娇
✌️
开心的坐上游览车
后面是心形的石头❤️
是在看飞机✈️么？
一家三口海边漫步
玩不够的浪花
南天一柱
终于到了天涯。海阔天空的感觉，就在这里。
坐上游览车，要回去喽
全部旅程到此结束，孩子们开开心心回家喽！
再见了海南，再见了三亚，再见了美丽的南海
6. 高三毕业生暑期应该做什么？
1、旅行、聚会。拉上三五好友，去一个想去很久的地方，玩上十天半个月。虽然上大学之后也有很多的机会出去旅行，但是那时候要大家都有空出去玩是非常难的。所以应该趁着这种大家都有空的时候出去玩玩，上大学之后即便是非常非常好的朋友也经常会几个月才能见一次（同校的稍微好点，还可以经常出来吃吃夜宵，但即便是同城不同校，见面机会也非常少）。初高中的好朋友将会是你一辈子的好友，相信我。出去玩钱真的不是问题，钱多有钱多的玩法，钱少有钱少的玩法。你可以选择住几百甚至上千一晚的星级酒店，也可以选择住不到一百的青旅；你可以选择餐餐到大饭店山珍海味，也可以选择路边更接地气的小餐馆。即便是不出远门旅行，就在城市里大家也可以都经常出来聚聚，静下心好好感受下这个城市，以后你会非常怀念他的。
2、处理好恋情。这个假期是恋人分手的高峰，也是一对又一对拍拖的高峰。分手的大多是怕抵不住以后异地的压力，选择提前分以免以后难受，给双方一条后路。这时候拍拖的大多是耐不住寂寞，假期找个人陪以填补空虚。当然还有人是选择继续坚持，把恋情带入大学，即便是异地。
3、学车！这里的车包括两种：要考驾照的四轮机动车和双轮的单车！别觉得好笑，上大学后才知道有很多人跟我一样高中毕业才学会踩单车（心中的痛。。。当年学之前被人鄙视高中毕业了还不会单车，学会之后继续被人鄙视高中毕业才学会单车。。。不多说了满满的都是泪啊T.T）。
4、提前熟悉自己的专业。不管你的专业是自己选择的还是父母帮你选的，接下来你四年的时间都会花费在这个上面，如果你喜欢这个专业，再往后的若干年你还可能会在这个领域里混迹几年。既然这样，这几个月你就应该花点时间了解下这个专业这个领域。不管你学什么专业，在wikipedia里面你都能找到相关的词条，花点时间了解下。然后可以上知乎、豆瓣等网站搜下看有没这方面可以读的书，豆瓣读书还是很不错的，很多领域一搜都能搜到很多建议读书，而且一般都不会太难，很适合正式学习之前的了解。
你们的精彩人生才刚刚开始，张开双臂去拥抱吧！(╯3╰)！
7. 张孝祥为何被认为苏轼以后第一词人？
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人 ，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。唐代诗人张籍的七世孙。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖词》等传世。
关于“张孝祥为何被认为苏轼以后第一词人”这个问题，小编从以下几点来进行分析。张孝祥去世时年仅三十七岁，我们在总览他的一生之后，除了赞誉，更多的是叹息。张孝祥，字安国，号于湖居士，祖籍历阳乌江。他为唐代诗人张籍的七世孙。张籍当年曾经写下“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的诗句明志，也许从此张家的血液里就流淌着一股坚贞的精神。金人南下之后，夹在金与南宋之间的百姓遭受兵燹之苦，他们又不愿意落入异族统治之下，于是大规模向南迁徙。张孝祥之父张祁也带领着家族迁居明州。绍兴二年，张孝祥在明州出生。他虽然出生于书香门第，但是家境是在不能与大户人家同日而语，“奋起荒凉寂寞之乡”，就是他成长环境的写照。他五岁开始读书，“未尝一日相舍”，当宋史中草草的记载他“读书过一目不忘，下笔顷刻数千言”的时候，我们不仅感慨如此深厚学力的背后，是日以继夜的辛苦付出换来的。十二岁那年，家族离开明州返回故乡历阳，选择定居芜湖。重返故土，不再流落异乡，人的精气神自然是不一样，他的才气与日俱增，成就也是越来越大，“年十六，领乡书”，接着“再举冠里选”，二十二岁中状元。
如果有人认为张孝祥才气有余，能力不足，只会动动笔杆子，那就错了。宋代理学家程颐说：“君子之所欲者，泽天下之民，济天下之困也。”一些伪道学将这句话时时刻刻挂在嘴边，但是一遇到事情，除了呜呼哀哉的洋洋洒洒写一篇文章之外，什么也做不成。而张孝祥将这些话付诸于实践。他上前线的心愿虽然一直未能成行，可是他不论在哪里主政，都势必消除积弊，改善民风，因此深受百姓爱戴。高宗时期，他曾主政抚州，“年未三十”，却“莅事精确”，那些常年管理州县百姓的官员都赶不上他。抚州发生叛乱，他单人独骑对峙叛军，令士卒士气大增，他顺势很快平定了叛乱。当他离开抚州时，百姓夹道相送，直到已经看不见他的身影，人群才慢慢散去。孝宗继位之后，张孝祥“知平江府”。当时南宋境内趋于安定，可由于早些时候官员怠政，案件积压众多，“事繁剧”。如果是别人，敷衍一下也就过去了，可是他不能。他到任之后，就开始着手处理，史书记载，“孝祥剖决，庭无滞讼”。当时平江府很多商人唯利是图，欺压百姓。张孝祥没收了他们的粮食。第二年发生饥荒，张孝祥把没收的粮食救济灾民，如果没有他，后果不堪设想；饥荒刚刚过去，又发生水灾，他上疏朝廷催拨赈灾款项，并且让赈灾款项第一时间发放到灾民手中，挽救了数以千计的难民。主政潭州期间，张孝祥“为政简易”，关注农桑，他知道国的根本在经济繁荣、政治清明，他勤勉公事，化育百姓，不仅“狱事清静，庭无留滞”，而且人民的生活水平得到了提升······
他生命中为官的最后一站是荆州。张孝祥到达荆州两个月后，荆州便遭遇水灾，旧金堤年久失修，决堤之后，水势凶险。张孝祥当机立断，亲自考察荆州的地理环境，选择了适合修筑堤坝的新地址，之后集中力量，一月有余，建成新堤，新堤“穹崇坚好，悉倍于旧”。张孝祥仕途仅仅十五年，但他“先天下之忧而忧”的抱负，胸怀天下的情怀，都让那些尸位素餐者感到羞愧。
南宋出了几十位状元，而称张孝祥为“第一”毫不为过。他的第一，除了身为状元敢于直言、政治上颇具为名之外，还在于他的诗文才华。张孝祥才思敏捷，一些词句直逼苏轼。史书记载，“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’”可见他对自己的才华相当自负。近代著名学者钱基博在他巨著中国文学史里面写到张孝祥的时候说：其诗文皆追摹苏轼；而平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，得苏轼之浩怀逸气，襟抱开朗，仍是含蓄不尽。其词与辛弃疾同出苏轼。然弃疾恣意横溢，简直文势；孝祥则抗首高歌，犹有诗情；所以发扬蹈厉之中，犹有宛转悠扬之致也。当张孝祥离开家乡，走上仕途的时候，他肯定不会知道自己的一生会如此的坎坷，也许从他开始阅读经书的时候就已经做好了饱尝世间艰辛的准备，“明知不可为而为之”。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖词》等传世。张孝祥才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近。南宋学者汤衡评价说：自苏轼仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？（苏轼身后能够继承其词风的人，除了张孝祥还能有谁呢？）
