苏曼殊(苏曼殊最高的一首诗)

1. 苏曼殊，苏曼殊最高的一首诗？

《东居二》

流萤明灭夜悠悠，素女婵娟不耐秋。相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。

苏曼殊（1884—1918），近代作家、诗人、翻译家，广东香山县（今广东省珠海市沥溪村）人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。

苏曼殊(苏曼殊最高的一首诗)

2. 苏曼殊与李叔同的关系有哪些呢？

1918年6月，在苏曼殊死后的第十七天，有“浪漫艺术家之称的李叔同自称“尘缘已尽，在杭州虎跑寺削发为僧

3. 苏曼殊的真实身世？

苏曼殊(1884-1918)，近代作家、诗人、翻译家，广东香山县(今广东省珠海市沥溪村)人。原名戬，字子谷，学名元瑛(亦作玄瑛)，法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。曾就读于日本私立第一学府早稻田大学。

苏曼殊一生能诗擅画，通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》(共5卷)。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，他的诗风"清艳明秀"，别具一格，在当时影响甚大。

4. 苏曼殊经典诗词？

《本事诗十首.选二》，《以诗并画留别汤国顿》，《樱花落》，《过落松町有感示仲兄》，《花朝》，《何处》，《莫愁湖寓望》，《憩平原别邸赠玄玄》，《过蒲田》，《柬法忍》。

5. 近代风流才子苏曼殊与李叔同？

苏曼殊和李叔同都生于19世纪80年代，两人在文学上都有很深的造诣，又都削发为僧，故后人常提此及彼。

虽然都曾为僧，起因却不相同，甚至可以一定程度上说是截然相反。因为苏曼殊是“被动”为僧，李叔同是主动为僧。

苏曼殊本为中日混血儿，母亲并非父亲的正式妻子，“私生子”的身份让他在父亲的家族中不是很被待见，甚至是被排挤。自幼的生活环境造成他后期情绪波动很大，已然实质上的精神压抑。15岁时，在日本的恋人离世；16岁回国又遇到几多挫折。苏曼殊自感命运弄人，便归佛门。从其内心来说，为僧是对命运的妥协，也是对命运无声的抗争。之后亦是半僧半俗。苏曼殊在佛门上的造诣远不及他在诗词和文学上的造诣，可以侧面印证为僧的被动型。

李叔同出身巨富家庭，从小衣食无忧又受到严格的教育。优越的生活环境及良好的家庭教育，让他从小到大都是学一行精一行，八股、演讲、话剧、音乐、绘画都能为人赞颂。李叔同自小便接触佛学，在他眼中，佛学是一种文化，和音乐绘画一样，可以深究可以有为。37岁时从杂志上了解到“断食”以修养身心之方法，试验断食17日，之后佛教“渐有所悟”。接下来的两年内，多次修身于杭州各寺院，于39岁时剃度出家，法号弘一，专事研佛。李叔同皈依佛门后，为深研佛法，潜心戒律，著书说法。他对律宗的研究与弘扬成为了在佛学上最大的贡献。终成近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，国内外佛教界著名的高僧。

所以说，苏曼殊和李叔同的削发为僧是截然不同的。一个是对命运妥协的被动逃避式，一个是对佛学兴趣的主动为之。