1. 信义会馆，晋商是什么意思？

晋商，又称晋朝商人，是历史上一个重要的时期，其时间跨度从公元三百年到五百多年。这一时期，政治稳定、经济发达，以及商贸活跃，使得中国属于中华民族的文化大融合盛行，也就是我们常说的“晋商文明”。在晋商文明不断发展壮大的同时，出现了众多活跃的商人阶层，他们通过银号的经营，走出了国内市场，将中国商品逐步推向世界。

2. 明清时期河南的赊店镇是我国当时的四大名镇之一吗？

赊店，一座中国商文化博物馆

张春岭撰

社旗县位于河南南阳盆地东缘，北依伏牛，南襟汉水。县政府驻地赊店镇，古称赊旗店、赊旗镇，传说东汉光武帝刘秀曾在此“赊旗访将，起师反莽”。清代乾嘉年间，经济发展极为繁盛，被誉为“地濒赭水，北走汴洛，南船北马，总集百货”的“豫南巨镇”，是横跨欧亚大陆的万里茶道枢纽。县城内七十二条古街道保存完好，有中原最大的清代建筑群，其中，国家级文物保护单位——山陕会馆，气势恢弘，辉煌壮丽，集中展现了中国古代建筑艺术的精华，被有关专家誉为“天下第一会馆”。

商业催生的豫南商埠巨镇

赊店镇的迅速兴起，占尽天时、地利、人和三大要素。

从明代中叶开始，中国商业贸易的格局发生了变化。历史上以奢侈品、土特产品为主的贸易，让位于以粮食、棉花为主的国内贸易和以茶叶为主的国际贸易，长途贩运成为中国社会变化的主要特征。山陕商帮的迅速崛起，使西北与中原、中原与南方的商业往来热闹起来，中原地区商道的重要地位日益凸显。赊店镇又是一个以移民为主的新兴城镇，人们心态开放，具有海纳百川的包容胸怀，南北16省客商乐于在此经营。

从明末清初躺在潘赵河臂湾里一个名不见经传的过路小店，到驰名神州的豫南巨镇，赊旗店像春天播种在肥沃土地上的一粒种子，迅速发展壮大，借水运之优势，赖管道畅通之便利，成为北通汴洛之动脉，南达襄汉之津渡，东衢闽越之咽喉，西连山陕之要道。

乾嘉时期的赊旗镇，商贾辐辏，车马喧阗，帆樯如织，往来不绝。民间称为“拉不完的赊旗店，填不满的北舞渡”，“金汉口，银赊店”的美名传遍四方。全国16省商人云集此地经商，72条商业街分行划市，各省同乡会馆多达十余座。“白天千帆过，夜晚万盏灯”是当时古镇繁华的真实写照，“岁税常巨万”，曾被英国学者贝思飞称为“中国最富有的商业贸易中心”，仅山陕商人的年经营额就达500--1000万两白银，可谓满街白银哗哗淌。

遗存丰厚的万里茶道枢纽

凭借南船北马的独特地理位置和健全的服务体系，赊店成为万里茶道的枢纽。从江西铅山信江、湖北汉口扬起的白帆，到赊店泊岸，这里成为万里茶道的水路终点，陆路的起点，由牛马骡驼牵引的运茶车队，从赊店出发，踏上新的征程。

选择赊店作为水陆运输中转站和货物集散中心，并不是茶商的发明。赊店具有得天独厚的地理位置，潘河赵河在此交汇成唐河，有便于中小型船只航运的河道，有便于装卸货物的码头，具有为商家提供各种服务的会馆、镖局、票号、过载行、骡马店。

作为万里茶道枢纽，赊店的茶道遗产资源丰富，是万里茶道申遗绕不开的支撑点。有唐河航道、河心街码头、北大石桥；有历史街区如瓷器街；有榆次茶商在赊店开设的大升玉茶庄；有与茶叶商贸相关的服务设施如商铺、镖局、票号、钱庄；有当年的管理机构巡检司、厘金局；有可移动文物铁锚、誌石，有当年著名茶叶商帮赠送的刺绣、捐资的石碑等。

商文化荟萃的天下第一会馆

位于赊店古镇中心的山陕会馆，是一座金碧辉煌的清代建筑群，会馆坐北朝南，占地面积万余平方米，建筑面积 6000多平方米，现保存建筑二十余座，在中轴线上自南向北依次建有琉璃照壁、铁旗杆、东西辕门和东西马厩；其后为悬鉴楼、钟鼓楼、东西廊房；再后为大拜殿、大座殿、药王殿、马王殿；最后为春秋楼遗址。

山陕会馆是商业文化的集大成者，是山陕商人为“叙乡谊，通商情，安旅故，敬关公”而集资兴建的同乡会馆，供奉具有诚信美德，被奉为武财神的关羽。精美的木石雕刻上，崇商重文的寓意随处可见。

山陕会馆不仅是一座国宝级的古建筑群，还是一座取之不尽、用之不竭的宝藏。它是前辈能工巧匠智慧的结晶，历史学家通过它，研究我国古代商业史；建筑学家通过它，研究古代建筑的结构、形制、装饰；民俗学家通过它，研究戏曲、文学、民间传说；它的一砖一瓦、一木一石，都蕴藏着深层次的文化。

会馆保存的七通石碑中，有《同行商贾公议戥称定规概碑》、《公议杂货行规碑》、《过载行差务碑》等，这些石碑，记载了当年的商人讲求诚信、自定行规进行自我约束，以及进行商务公开的资料，是研究商业史的重要史料。

赊店历史底蕴丰厚，商文化遗存繁盛，是中国商业文化的活化石，是一座商文化的博物馆。聚焦赊店，可以见证商贸发展对历史文化的推动力量，也能够为弘扬中国商业文化增添新鲜的素材。

3. 丹竹头附近有什么好玩的？

深圳丹竹头一日游推荐地方：

1、大梅沙海滨公园：广东省5A级旅游景区。位于深圳特区的东部、风光旖旎的大鹏湾畔。大梅沙海滨公园作为深圳市委、市政府在99年度为民办十件实事之一，免费向公众开放。大梅沙海滨公园拥有独特的山海景观资源。公园三面环山，一面临海，中间则是平缓开阔的沙滩。

2、大亚湾：中国南海重要海湾。位于广东省东部红海湾与大鹏湾之间。总面积650平方公里。海岸轮廊曲折多变，形成近岸水域“大湾套小湾”的隐蔽形势。广东省沿海最优良的海湾之一，其中湾内以大鹏澳的自然条件最好，水深不淤，是建设大型深水码头的优良港址。水产丰富，为中国水产资源繁殖保护区。

3、地王大厦：坐落于深圳中央商务区。1995年6月9日，地王大厦主楼封顶。主题性观光项目“深港之窗”，就坐落在巍峨挺拔的地王大厦顶层，是亚洲第一个高层主题性观光游览项目。

4. 为何只有关羽成为财神爷呢？

导读：作为一种持续已久的文化现象，关羽崇拜不仅是我国传统文化的一个组成部分，而且积淀成为之中华民族的内在精神，具有强大的凝聚力和影响力。中国古代名将不胜枚举，可为什么中国人选择将一个战败至死的武士当做“战神”来崇拜，同时有被普遍的当做商业社会的财神来祭祀。本文识就关羽形象转变的过程及原因进行探讨和论述。（一）关公形象及崇拜变化

日本学者渡边义浩在对关羽的研究中，清晰的描述了其被逐步神话的过程：

第一阶段：魏晋南北朝时期 仅作为一名战将，关羽在荆州和蜀地民间被盖庙祭祀。此时陈寿《三国志·关羽传》的正文仅953字(诸葛亮传则是4310字)，对他的评价也并不甚高。此时尚未成为民众信仰的对象。

阳泉关王庙:现存最早的关羽庙建筑↑↑↑

第二阶段：隋唐时期

佛教介入民间关羽崇拜，制造关羽显灵传说，封其为护法神——伽蓝菩萨； 而官方也将其作为诸多武将之一配享武成王庙。只是到了唐末也还“被视作恐怖的阴间鬼将”。

伽蓝菩萨形象↑↑↑

第三阶段：宋元时期

随着道教、儒家追随佛教，分别将关羽列入自己的信仰或学说体系之中。将很多原本不属于他的事迹（如温酒斩华雄、千里走单骑等）归于他，到《三国演义》更将他渲染为几乎战无不胜且又忠义绝伦的英雄，文人学者如毛宗岗也将他称为三国时与诸葛亮“智绝”、曹操“奸绝”并列的“义绝”，其受推崇的程度甚至远远超过了他所追随的主公兼兄长刘备。三国“三绝”↑↑↑

这使得关羽崇拜不仅仅处江湖之远，而且居庙堂之高。宋朝皇帝还为关羽赐庙额，初封忠惠公，再多次封王，成“壮缪义勇武安英济王”；元朝皇帝除继续封王外，还“遣使祠其庙”，以至于关庙林立，遍布城乡。

第四阶段是明清时期。

尽管明朝官方也敬关羽如神明，祈求其佑护海疆，但并未给予特别的待遇。倒是清朝十分尊崇关羽，还在关外时就已立庙祭祀，并赐庙额“义高千古”。入关后，更是将关庙载入祀典，岁时致祭，并不断制造关羽显圣的故事，予以加封。

从顺治九年敕封“忠义神武关圣大帝”起至光绪五年，累封字数达到 26 字：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

第五阶段是民国时期。

虽然帝制被推翻，但关羽崇拜依然继续。民国三年，袁世凯下令将关羽和岳飞合祀武庙，凡军人宣誓大典都要在武庙举行。

1、忠义色彩

回顾三国的故事，刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云这些君臣，在乱世中凭着对个人纽带（结义）和意识形态（汉朝正统）结合起来，秉持自己的道德和才能，做出了一番事业。关羽对刘备的“义”在那个年代是极为罕见的，这种“义”是以与他人的关系为中心，强调对陌生人之行信义。”

在法律和商业规范不完善的年代，这是非常重要的社会约束。对于以相互信赖为最重要标准的商人来说，这种‘义’应该被置价值观的中心。一个没有义气的人等于丧失了个人信用，在社会上是混不开的，对商人而言，这尤其重要。

关帝至今仍作为财神在商人群体中受到笃信，原因正在于此。”中国传统社会中的商业文化，多是依靠同族、同乡、同业的连带组织建立起来的社会关系网，因为商业运作本身需要建立起彼此之间的信用，关羽的“义”恰好符合了这样一种社会心理需求，成为人们祈愿的对象。

2、晋商支持与帝王推崇

从宋代起实行严格的食盐专卖制度，这造成了晋商势力的崛起。他们从关羽的故乡解县附近的广阔盐池中开采解盐进行贸易，为构建这种行为的合法性，逐渐产生了关羽作为守护盐池的财神的传说。

晋商的崛起在明代，它们逐渐成为与徽商并列的两大商帮，这直接促进了关羽信阳的扩大。被明朝官方封奉为了“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从佛教下属的地方守护神一跃登上道教世界的巅峰。

晋商乔家大院↑↑↑

随着清代晋商与朝廷关系密切，关羽的地位也水涨船高。清朝雍正三年，以关帝庙为武庙，关羽正式成为与“文圣”孔子并列的“武圣”进入国家祭祀。这种趋势到了乾隆年间臻于顶峰。关羽几乎变成“义”的化身成为受到百姓广泛笃信的财神。

武圣与文圣↑↑↑

在此过程中，晋商利用小说、杂居等当时最广泛的媒介，不断传播关羽形象。他们在行商所及之地开设会馆，修建关帝庙。这些场所汇总设有表演关羽表演关羽戏曲的舞台向广大民众开放，另外晋商为渲染自身“功德”还会借关羽之名印刷善书和灵签等。凡此种种都使得关羽不断“彰显”教化民众之能。渐渐商业资本通过操纵媒介引发百姓从众心理，创造出“保护神而敬祀之”的财神形象。

图为始建于1656年的安徽亳州山陕会馆，是晋商会馆群中建设最早的一座会馆。↑↑↑

3、千奇百怪的理由

清朝中期， 关公成为众多行业的保护神和祖师爷， 如豆腐业 ( 相传关羽年轻时是以卖豆腐为生的 )， 铁匠业 ( 还有相传， 关羽年轻时打过铁 )， 理发业、 屠宰业、 刀剪铺业 ( 这些行业都跟刀有关系， 而关羽的兵器就是青龙大刀 )， 理由千奇百怪， 但相同的一点是他们都确信关羽能保佑他们， 给他们带来财富。

关羽这个充满传奇色彩的英雄人物， 经过了《三国志》、《三国演义》 等文学作品的美化， 更是将其忠义神的形象推崇到了极致，最终被奉为了中国的武财神之一。 每一位经商者， 不仅应该在表面供奉关财神， 更应该从内心领悟到关公精神的精髓， 只有恪守关公之道，才能像关公一样成为人们心中永远的战神， 商场上永远的财神。

5. 广州天河客运站到芳村怎么走？

直接搭地铁1号线，芳村站下。

6. 码头文化是什么意思？

1、码头文化产生和兴盛于江河湖海码头，中国传统的码头文化主要产生于长江沿岸的重庆、武汉、上海等地，这与比较发达的长江河运相关。

2、码头文化的内核是一个比较狭小的义利圈子，其基础是相互依赖的经济利益，其表现是传统信义文化在社会底层的具体形态，即江湖义气。

3、码头文化经常和行帮组织、会馆和袍哥人家这样江湖气十足的传统社会组织形式联系在一起。

7. 诸葛亮为何不再次夺回荆州？

蜀汉在全盛时期，有益州和荆州在手的情况下，也只不过是将近30万户，人口九十多万。而在关羽失荆州之后，蜀汉的人口更少了。在这样的情况下，刘备出兵伐吴也只不过是五万大军。所以，蜀汉根本拿不出百万大军。

在关羽失荆州后，刘备曾率五万大军伐吴。刘备的目的不仅仅是为了给关羽和张飞这两位大将报仇，还是想趁东吴未完全“消化”荆州之际，短时间内把荆州再夺回来。此外，刘备还想借着伐吴之战，震慑一下国内的宵小，以及展现蜀汉军队的战斗力。

但可惜的是，襄樊之战失败，以及荆州丢失之后，蜀汉本就不多的水军愈加捉襟见肘，只能用来运输战斗物资。而刘备虽然一心想要和陆逊决战，可陆逊就是不迎战，反而是以退为进和步步为营，避开了蜀军的锋芒。

等到吴军退到了猇亭一带，蜀军的气势逐渐衰落。这时，陆逊才决定发起决战。但是，和常规的步军作战不同，陆逊发挥了东吴水军的优势，水军和马步军相互配合，以迅雷不及掩耳之势发起总攻，把刘备打了个措手不及。

夷陵之战失败之后，蜀汉的军队和中基层将领损失惨重，短时间内无法再次发动一场大规模的战役。也正因为如此，诸葛亮在后来才同意了孙权的再次求和。两家再次联盟之后，荆州之地就被江东所掌控。

而且，这个时候的蜀汉南部，孟获等人又开始叛乱。从外部的荆州和内部的叛乱相比，诸葛亮选择了平定南部叛乱。所以，诸葛亮完全腾不出手来攻打荆州。而等到南部平定之后，荆州之地早就被东吴给完全掌控了。

要知道，益州易守难攻，而且因为地形的原因，蜀道狭窄而难走。虽说蜀汉是在长江上游，东吴在中下游。但是，没有荆州在手，而水军和战船又比不上东吴，诸葛亮去征讨东吴是吃力不讨好。

最为重要的是，蜀汉中后期的策略已经不再是隆中对，而是以法正之前提出的汉中策为主，而汉中策较稳的选择，便是继续结交东吴的孙权，而采取伐魏，以此求得蜀汉的发展时间。

所以说，在蜀汉丢失荆州开始，蜀汉就已经开始走下坡路了。而且，为了能够保证蜀汉的发展，还必须牢牢地抓住东吴这个盟友。在这样的情况之下，诸葛亮根本没有理由率军伐吴，这不符合蜀汉的利益。