1. 庵山，建阳有什么地方好玩的？

这里有庵山森林公园，鲤鱼山，考亭村等等好玩的地方。

庵山森林公园，据建阳县志记载，庵山地名的来历是因为唐明宗时，有一个叫石湖的处士，结庵其上，始称庵山。庵山高耸挺拔，四顾形态各不同。

2. 怎么评价朱熹的一生？

第一次认识朱熹，知道他是个诗人，他的诗“问渠那得清如许？为有源头活水来”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，富有哲理，给人印象深刻。长大后慢慢知道朱熹还是南宋的理学家、思想家、教育家，对我国传统文化的继承和发展做出了巨大贡献。人们把他尊为“朱子”，是与孔子齐名的一代儒学大师。是宋代新儒学的集大成者，总结并重建了儒学，使魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。以朱熹为代表的理学思想是元明清三朝占主导地位的理论体系，科举考试以他的《四书章句集注》为准，人们许多待人接物、居家处事等行为规范，以他的朱子《家礼》为范本，朱熹对中国的影响可谓深远。清康熙年间，朱熹塑像进了孔府大成殿。可见朱熹对儒学的贡献之大，影响之大。

我们今天读到的儒学，其实都是经过朱熹重新解释和改造过以后的儒学，后来的学者把朱熹的儒学称为新儒学。这集中体现在《四书章句集注》上，在这四本书里，朱熹对《大学》《中庸》《论语》《孟子》加入了自己的理解和注释，重新整理成为儒家思想体系范本，使传统儒家学说重新焕发出生机活力。隋唐魏晋南北朝时期佛教兴盛，隋唐把佛教定为国教，传统儒家思想受到很大冲击而边缘化。从唐朝的韩愈，北宋的“二程”到南宋的朱熹，扛起了恢复儒学的大旗，以朱熹为代表的理学派开始思考儒家思想与佛家思想的不同，认识到传统儒家思想的空白，提出“天理”的思想，以弥补孔子如何看待死亡的空白，提出了“太极论”，“理气论”，解决了世界的问题，宇宙的问题，提出了“人性论”，“修养论”，解决了人性的问题，发展了孔子的学说，构成了一个庞大的完整的儒家思想体系。这种体系就是新儒学，即“理学”。

朱熹作为教育家，除了他的《四书章句集注》作为元明清三朝科举考试的标准答案以外，朱熹的《家礼》和兴办书院影响深远。在《家礼》中，朱熹对传统儒家礼仪进行了简化处理，使一般的老百姓也能实行礼仪和行为规范，我们在《白鹿原》中看到的“祠堂文化”就是来源于朱熹的“家礼”。从积极的一方面来看，祠堂里所呈现的建筑文化，乡约文化，家谱文化，家族文化，齐家文化，是我国传统文化的重要组成部分。朱熹一生中大部分时间是著书立说，教书育人，他特别强调德的教育，他把教育分为“小学”和“大学”两个阶段，小学学其事，大学明其理。主张开放自由办学，采用启发式教学。他认为教育的目的是齐家治国平天下，要敢于为国担当，为国家做贡献。他对教育办学有很深的研究，集中体现在《白鹿洞书院揭示》里，朱熹认为，教育应包括明人伦，懂学序，要修身，要知处事接物。朱熹在白鹿洞书院和岳麓书院等当时很多的书院讲学，宣讲他的教育思想，影响深远，后来还传播到了日本、韩国等国家。

弘扬传统文化，喜欢交流学习！

3. 为何现在56个民族里没有契丹族？

在北宋王朝时期，我国北方有一个实力强大的割据政权，它凭借强大的武装力量，频繁进攻北宋城池，战火连天。它就是广为人知的大辽政权，也就是辽国。辽国的创立者是契丹人，一个马背上长大的少数民族。随着金国的崛起，最终辽国在北宋和金的夹击下灭亡了。亡国之后的契丹人分散到了各地，最终融入到了汉族和蒙古族等其他民族之中，因此五十六个民族中没有契丹的存在。关于契丹的历史，我们且细细说来。

公元907年，令人无限怀念的大唐帝国走到了尽头，华夏大地继续陷入四分五裂的状态。此时一位名叫耶律阿保机的契丹部落联盟首领异军突起，它召集各部落，决定在中国北方建立一个全新的政权，国号叫“契丹”。契丹两个字就是他们民族的名字，首都定于上京，位置相当于今天内蒙赤峰市巴林左旗所有区域。40年后的公元947年，继承皇位的辽太宗耶律德光迁都汴京，也就是今天河南省开封市，改国号为“大辽”。

契丹人本来是游牧民族，但他们的首领思想开明，进入中原后积极吸收汉文化，鼓励族人学习农耕技术。历史性的开创了“两院制”政体，化解了游牧和农耕的之间的激烈冲突，这为大辽的繁荣发展奠定了基础。辽政权发展到巅峰时期，领土曾经北达外兴安岭和额尔古纳河，南到河北省白沟河，东临日本，西至阿尔泰山。为了抵抗辽国的扩张，宋军浴血奋战，涌现出了以杨业为代表的杨家将。

宋军在防御战中的胜率并不低，甚至称得上是历史上胜率比较高的时期，这和宋朝建筑技术和火药武器技术的快速进步有关。名扬世界的钓鱼城之战就是南宋军队的经典战例，被西方人称为“上帝折鞭之处”。然而宋军在大兵团出击和城外野战方面，则十分外行。除了南宋岳家军有少数大胜外，面对游牧民族，宋军几乎是十战九败。因此北宋不得不反复让步，给辽国进贡，用金钱化解战争。

在这一过程中，辽国势力越来越大，先后把北方的鲜卑族、突厥族和回鹘族全部兼并，统称为契丹族。由于回鹘人口较多，占到契丹族人口的小一半，因此也有“天下契丹半回鹘”的说法。如果从大历史观来看，辽国的崛起客观上也促进了北方大地的统一。但凡事盛极必衰，辽国也没有逃过历史周期规律。随着辽国贵族阶层日渐腐化，内部勾心斗角，最终女真人建立的金国在缝隙中谋得发展，快速崛起。

女真人痛恨辽国，在这一点上和北宋君臣达成了一致，于是双方考虑结盟灭辽的问题。此时北宋内部出现了分歧，理性的大臣坚决反对联金灭辽，原因是辽国日薄西山，金国势不可挡。北宋应该联合辽国压制金国，同时寻找机会攻占辽国领土。如果联合金国灭辽国，大宋不会得到北方的土地，只能眼睁睁看着金国占据北方，成长为一个更难对付的劲敌。无奈宋徽宗在政治上比较糊涂，军政被童贯把持，最终宋朝决定联金灭辽。辽国刚灭亡没多久，北宋也被金国人灭掉，皇帝被俘虏了。

辽国灭亡后，契丹人四散奔逃。其中有个名叫耶律大石的契丹贵族曾经带领少数人向西逃窜，建立了西辽政权，继续维持了98年的统治。西辽被灭后，契丹人彻底分崩离析，陆续散落到了东北地区、河北地区、山西地区和陕西地区。从此之后，官方史书再未提及契丹人，仿佛他们从世界上消失了一样。

为了解决这个历史之谜，之后的历代专家学者都进行过考证和民间走访。最终在中国医学科学院和中科院部分专家的努力下，解决了契丹消失之谜。他们通过现代科学DNA技术，发现达斡尔族人和契丹人之间存在遗传关系，基本可以确定达斡尔人是契丹人的后裔。云南省的阿，莽，蒋这些姓氏的当地人和达斡尔人又有着相似的父系起源由来，很可能是契丹族的后裔。

经过研究，专家认为今天分布在云南保山和临沧地区的部分当地人可能是契丹族后人。他们普遍姓阿、莽、蒋、杨、李等姓氏。调查他们的家谱，也发现家谱部分内容出现了辽国。其中《阿公碑文原序》中明确记载：“公原籍乃辽东人氏，宋末时公之先祖保机”。意思是这个家族在宋朝时期曾经生活在辽东地区，祖上是契丹人保机。

由此可见这部分契丹人已经融入到了其他民族之中。根据研究分析，很多契丹人在元朝崛起之后，陆续融入到了汉族和蒙古族之中，部分人则迁徙到云贵地区。除了融入到华夏大地的契丹人，还有一部分契丹人在西辽政权败亡之后，接受了西域文化。在蒙古帝国西征的过程中，他们为了躲避战乱，被迫经过西域丝绸之路，最终去了中亚地区，成为今天中亚和中东地区的人口。

结语

契丹人在大唐覆灭之际，利用五代十国军阀混战的特殊历史时期，在北方逐步崛起，最终建立了传奇的大辽政权。通过吸收汉文化，使得辽国日渐壮大。但它终究没能逃过历史规律，最终腐朽衰败，被宋金联合击灭。契丹人虽然并未放弃，建立了西辽政权，又维持了近百年的历史，然而它已经脱离了大时代的轨道。四散的契丹人有的融入了当地的汉族，有的融入了蒙古族，有的则逃到了西域。有的跟随蒙古大军南下征战，分散到了各地，其中大部分聚居于云贵地区。就此契丹人全体淹没于历史之中，自然也就不会出现在今天五十六个民族之内。辽这个曾经的草原游牧政权，在光耀了二三百年历史之后，还是像烟花一样沉寂了。这或许是一种历史的必然结果，现存的世界文明未来又会去向何方呢？

4. 鄂州的沼山森林公园怎么样？

谢小秘书邀请。值得去呢。

沼山森林公园保护区森林面积30000亩，山野谷幽，松竹苍翠，峰奇石异，沟壑纵横，主峰海拔418.5米。公园内四季景观千姿百态，是春季踏青、夏季避暑、秋季登高、冬季观雪的秀丽场地。

沼山森林公园，物产丰富，野生动物50多种，植物种类120多种，茶油为荆楚优质品，松菇、毛栗、弥猴桃为沼山“野生三宝”。

沼山森林公园是一座融自然景观和人文景观于一体的生态型公园。翠竹山庄、鸡公石、关帝庙、烽火台、朱妃庵、龙凤寺、大寺庙、晒甲山、仙人谷、罗汉崖、笔架山、鄂王台、跑马场、校兵场、佛泽泉、神龟望月、张衡问天、牯牛饮泉、飞鹰掠湖、鲶鱼上水、罗汉观脐、狮子开口、情人崖、茗香居、凌霄峰等景点，美不胜收。

其主要景观：翠竹山庄，簇拥在浓密的山间翠竹林中，一年四季壮丽的景观目不暇接。春天可欣赏雨后竹笋，夏天可欣赏翠绿欲滴的松竹，秋天可欣赏红叶傲枝头，冬天可欣赏翡翠堆雪。这里是盛夏避暑的佳境之地，同时也是一处无噪音、无污染的修身养性的好去处。

沼山寺，始建于唐贞观年间，有“九正十三横”之称，九幢大殿、大雄宝殿、方太殿、观音殿、文殊殿、千佛殿、无量殿、天王殿、铜殿、后高殿；十三横殿，即四周的配殿和厢房共百余间，寺院宏大，古时每年都要在寺内举行传统的“六月会”，远近僧人2000多人云集该寺。寺内殿宇巍峨，是武汉归元寺之源。

景色结合人文建筑，是一个值得去旅游的地方哦，希望你旅途愉快。

5. 黄岛为啥叫黄岛？

黄岛区以黄岛岛名命名。黄岛，据《胶澳志》载，亦名“齐伯山”，“齐伯山岛”。春秋战国时期属齐国，为齐国某一侯之封地。又据《增修胶志》载：“黄岛在黄庵北，有岛之名，实为平冈。潮来则四面皆水，潮落则徒步可入。其北可暂尔避风，不可久泊《卫志》称间汛。”

“渭子口之北为少海，海中有岛为黄岛。”

“潮汐薄岸，地极泻卤。”

可知，黄岛之所以得名，一是位于黄岛庵山之北，一是因为四面环海，土层薄而含卤高，土石皆呈黄色，以颜色命名，以别于东岸之青岛.

6. 而与杨家将对阵的萧太后又是哪个？

辽国的皇后，除了辽世宗耶律阮，曾经立了一位汉人皇后甄氏外，其余的皇后都行萧。原因就是太祖耶律阿保机曾有遗言，皇族只与萧氏通婚，所以就导致辽国只有皇族耶律氏，和后族萧氏两大家族的假象。

在所有的萧太后中，名气最大的当属辽景宗耶律贤的皇后，辽圣宗耶律隆绪的母亲，大名萧绰，小字萧燕燕的萧太后。演义《杨家将》中，那个叱咤风云的萧太后就是她。

辽国后族为何都姓萧

历史上辽国共九帝，除了辽世宗耶律阮随太宗耶律德光灭后晋时，从后晋皇宫虏得一宫女甄氏，即位后立为皇后外，其余的皇后都姓萧。即便耶律阮，后来也顶不住大臣们的反对，又立了一位萧姓皇后，形成俩皇后并列的格局。

有人可能会问：辽太祖耶律阿保机的皇后，即开国皇后述律平，她不是姓述律吗？述律氏就是萧氏！

关于辽国的后族萧氏的起源很复杂，将主流说法简单概括为以下几点：

1.契丹的姓氏文化受中原影响

契丹是北方游牧民族，在很长的一段时间，他们的姓氏文化并不发达，甚至到辽国灭亡，很多平民都没有姓氏，贵族的姓氏也不固定，受汉文化影响很深。

唐朝初年，契丹处于大贺氏执政时期，唐太宗赐当时的首领大贺窟哥国姓“李”。唐中期，大贺氏失去可汗位，进入遥辇氏执政时期，遥辇氏又被唐玄宗赐姓“李”。

耶律氏是遥辇氏八部（迭剌、乙室、品、楮特、乌隗、突吕不、涅槃、突举）之一，迭剌部的一个分支，随着耶律氏的崛起，自耶律阿保机起，他个人垄断了可涵的位置。

从以上资料看，契丹种姓并非有人认为的，只有耶律和萧两个，而是契丹的姓氏文化不像中原那样发达，受汉文化影响很大，经常变化，大贺、遥辇、迭剌都曾经是他们的国姓，只是后来消亡了。

2.契丹萧姓的由来

萧，一看就不是契丹姓氏，而是汉姓。那么它怎么成了契丹后族的主用姓氏了呢？

主流说法是，耶律阿保机登基后，为了表彰皇后述律平，及其家族的贡献，赐述律家族姓“萧”，并留下一道圣旨，今后皇族只能与萧氏通婚。这就是为何辽国的皇后，一律姓萧的原因。

这里有两个问题：耶律阿保机为何赐述律氏姓“萧”？萧氏就等于述律氏吗？

①耶律阿保机为何赐述律氏姓“萧”？

按《辽史》记载，耶律阿保机称帝后，自比汉高祖刘邦，认为述律平就是他的萧何，所以赐述律氏为“萧”姓，很有讨彩头的意思。不过，即便《辽史》，对这个说法也有点含糊，于是又有另一种说法：

“有谓述律皇后兄子名萧翰，为宣武节度使，其妹复为皇后，故后族皆以萧为姓。”

说述律平的外甥本名叫“萧翰”，也就是说，述律平早就姓萧了，说述律家族自称是兰陵萧氏后人。这话恐怕也有贴金的成分，述律氏本是回鹘人，怎么跟兰陵萧氏结上亲的，空口无凭呐。那都是学术界的事，我们暂时还是以主流说法，耶律阿保机赐姓为准吧。

②萧氏就等于述律氏吗？

述律氏被赐“萧”姓，不是说萧氏等于述律氏，因为除了述律氏，还有其他被赐姓萧的家族，包括拔里、乙室：

“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”

拔里和乙室都是原契丹遥辇部落的一个分支，可以简单理解为汉人的某郡望、家族联盟。他们与耶律氏所在的迭剌部一起，共同构成契丹遥辇氏。

本来遥辇部八大部落，都有机会轮流享有做可汗的资格，但是自从被耶律阿保机垄断后，原始的选举制度被强权的世袭取代了。为了笼络人心，阿保机登基后，赐乙室、拔里氏为国舅姓萧氏。

也就是说，契丹的萧氏，不能简单看做中原的萧氏，它是一个多氏族的混杂，包括了述律氏、乙室氏和拔里氏等多个氏族。

3.契丹为何给人印象只有耶律和萧两姓

契丹的种姓其实也很多，但是给我们的感觉，像是只有两个姓。导致这个现象的，主要有两方面原因：

①一是契丹姓氏文化不强，很多人没有姓氏。

在中原汉人意识中，姓比名重要，姓代表了个人的身份认同，乃至社会地位，是个人的归属感所在，名才代表个人，中国传统的思想文化，社会属性大于个体属性，所以姓氏很重要。

契丹则没有这个概念，他们的对姓氏文化的发展，大致还处于商朝部落联盟时期，只有贵族才有姓。

②二是皇族与萧氏通婚的规定，隐没了其它种姓

姓氏最本源的概念就是代表身份，当然是代表身份和社会地位的高贵，耶律阿保机的“耶律”和“萧氏”通婚令，等于事实上将契丹的贵族群体，限制在了这两大种姓。辽国的政治，也就成了皇族与后族的“家务事”。

在这个环境下，原本姓氏概念不强的契丹人，为何还要守着并不高贵的姓氏？

创下太后亲临战场记录的萧绰

辽国的太后大多很“凶悍”，也流行给太后加尊号，而且是“天字号”，除了第一为太后述律平，称“地皇后”，此后加号一律称“天”，萧绰就是第一位“天字号”皇太后，史称“承天皇太后”。

历史上有名的“醉王”辽穆宗耶律璟，在行猎途中被近侍杀害。时任南京留守的萧思温，立刻封锁消息，并与南院枢密使高勋、飞龙使女里等人，秘密拥立耶律贤为皇帝，耶律贤就是辽景宗。

因为拥立之功，萧思温被辽景宗任命为北院枢密使兼北府宰相、尚书令、魏王，并册立其女为贵妃，其女就是大名鼎鼎的萧绰萧燕燕：

“保宁初，为北院枢密使，兼北府宰相，仍命世预其选。上册思温女为后，加尚书令，封魏王。”

1.历史上唯一称“朕”的皇后

萧绰政治上的才能，在辽景宗时期就已经展现无遗。辽景宗晚年由于健康问题，不能亲临朝政，将政务大多交给萧绰打理。萧绰主持朝政期间，辽国政治清明，经济发展迅速，军事实力大增，上至公卿，下至百姓，都对这位女政治家钦佩不已。

辽景宗对萧绰的信任也是无以复加，他多次提升萧绰的政治地位，几乎将她与自己并列：

“二月壬寅，谕史馆学士，书皇后言亦称“朕”暨“予”，著为定式。”

由此，萧绰是中国历史上唯一一位可以自称“朕”的皇后，比武则天还要牛！辽景宗驾崩前，留下遗诏，所有军国大事，一律听命于皇后。

2.政治才能卓著的皇太后

辽景宗驾崩后，萧绰敏锐地意识到，自己能力再强，失去了辽景宗的庇护，各派政治势力有可能会出现反弹，自己能不能获得他们的支持非常重要。这种清醒的认知，让她度过了主少国疑的危险期。

萧绰首先看中了手握重权的两位大臣，汉臣韩德让，契丹贵族耶律斜轸：

“后泣曰：‘母寡子弱，族属雄强，边防未靖，奈何？’耶律斜轸、韩德让进曰：‘信任臣等，何虑之有！’于是后与斜轸、德让参决大政，委于越休哥以南边事。”

通过这两个人，萧绰很快稳定了局势。又通过联姻，军事改革，解除了宗室的军权，从而大权独揽，稳固了皇权。这一系列的动作，都是在波澜不惊的情况下达成，让人惊叹。

3.数次亲临战场的巾帼皇太后

萧绰还创造了皇太后两次亲临战场的历史。

北宋雍熙三年，辽统和四年，宋太宗错误判断形式，发动了旨在收复燕云十六州的雍熙北伐。宋军兵分三路，其中杨继业作为副将，虽潘美从雁门出发。萧绰得到消息，立刻宣布，与辽圣宗一起御驾亲征：

“诏宣徽使蒲领驰赴燕南，与休哥议军事；分遣使者征诸部兵益休哥以击之；复遣东京留守耶律抹只以大军继进，赐剑专杀。乙亥，以亲征告陵庙、山川。”

这次规模浩大的战争结果，以宋军的惨败告终，宋太宗赵光义自己屁股上都挨了一箭，差点死在战场，赵匡胤积累的军事家地几乎败坏一空！名将杨继业就是在这一战中，身负重伤被俘，绝食三天后殉国。

萧绰第二次亲征，发生在北宋咸平六年，辽统和二十一年。这一次是辽国主动进攻，意图收复关南十县。

不过，这一次辽军遭遇了北宋的顽强抵抗，辽国大将萧挞凛在巡城中，被宋军的弩子床意外射杀，重创了辽军气势。萧绰得到萧挞凛的死讯嚎啕大哭。

在宋军主和派的坚持下，宋辽达成了著名的“澶渊之盟”，辽国以“不胜而胜”，掐着一纸合约撤军。

就在澶渊之盟全面达成后的第二年，五十六岁的“承天太后”萧绰病逝。

7. 海城玩的地方？

好玩的地方有：

3.海城大悲寺

大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严……

4.海城白云山风景区

海城白云山风景区 白云山风景区位于海城市东南部的孤山满族自治镇，距海城市区45公里，总面积23平方公里，2002年被评定为国家2A级旅游区。全景区有山峰450个，海城境内的最高峰——海拔876米的唐帽山就坐落在白云山中。 白云山是海城河的发源地之一，山内分……

5.海城三学寺

三学寺坐落于海城的西南隅，始建于明代。整个建筑由山门、前殿、中殿、后殿（藏经楼）、东西配房和禅堂等组成。建筑面积为219.4平方米，占地面积大约5700平方米。明代宝征年间重修。其建筑面积形式为歇山式殿顶，九脊。山门前刻有两尊石狮，伟立山门两侧，显的巍峨壮观。……

6.海城圣泉寺

海城圣泉寺座落于海城市析木镇龙凤裕村东南朝阳山上，该寺始建于明万历二十年，距今已有四百年历史。四百年来，这座宝寺与寺中之圣泉，一直以其天赋的灵性和广大的慈悲之心，福佑着这一方热土，福佑着这一方百姓，使之成为远近闻名的圣泉名寺。但由于特定的历史缘故，这座曾经承载……