1. 年龙上师，是什么意思？

醍醐灌顶中“醍醐”的意思：是佛教中指给人灌输智慧,使人彻底觉悟的意思。常用以比喻听了高人的意见后使人受到很大启发。

醍醐，本义有三层，一是指从酥酪中提制出的油。二是佛教用语，比喻佛性。三是用来比喻美酒。

《大般涅槃经·圣行品》中对醍醐的解释：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐。醍醐最上。”

“醍醐灌顶”最早的用法是佛教中比喻通过给人灌输佛性智慧使人产生灵感，达到大彻大悟。来除却烦恼、使身心清爽。

那么佛教又是怎么跟“奶油”联系上的呢？下面简单讲一下“醍醐”二字。

醍醐原是指酥酪上凝聚的油。把纯酥油浇到头上，佛教上指给人灌输智慧，使人大彻大悟。

“醍”的原意是指按照古老方法和许多复杂工序才得到的一种质地粘粘的发酵乳脂。从春秋始，“醍”字的意思就成为了好酒，而且一直沿用至今。《周礼·天官·酒正》记载古时酿酒业，其中酒澄清分为五个等级：“辨五齐之名：一曰泛齐、二曰醴齐、三曰盎齐、四曰醍齐、五曰沈齐。”

孔子门徒留下的言论《礼记·礼运》里对醍也有这样记载：“玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。”“粢醍”就是红色的酒。

古代著名医生李时珍也写下这样的诗句：“仙家酒，仙家酒，两个葫芦盛一斗。五行酿出真醍醐，不离人间处处有。丹田若是干枯时，咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余，返老还童天地久。”

“醍醐”二字在我国南北朝时，佛教兴起时，就在经书里偶尔出现“醍醐”一词了，到唐朝“醍醐”就在汉译本佛经中的词义确定为“本质”、“精髓”。

“醍醐”不只是奶油，在古代印度是牛乳中的美味佳品，“佛书称乳成酪，酪成酥，酥成醍醐。色黄白作饼，甚甘肥，是也”。醍醐制作的难度在“精炼”上，它需要非常复杂工序才能制作出来。《大般涅盘经·圣行品》说：“从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生稣出熟酥，从熟酥出醍醐，醍醐最上。

佛教中使用醍醐灌顶，就是将人们食用醍醐后那种的清凉通感，提升为一种精神上的豁然开朗融会贯通。

注：图片来自网络

2. 神雕侠侣中金轮法王是什么来历？

金轮法王,本名桑波贝，萨斯迦人，乃高僧萨顿日巴转世。金轮法王唯恐天竺巴曼王朝入侵西藏，于是将寻找活佛转世的金奔巴瓶托付蒙元保管，而被元帝尊为国师。金轮法王武功本堪比天下五绝，奈何身有内伤，以至数次败于五绝之手。

金轮法王,本名桑波贝，萨斯迦人，吐蕃红教第六代祖师。

相传，金轮法王未出生前，其父在一次修行毗那夜迦法时，忽见人形象面的毗那夜迦神用象鼻将其高高托起，送到须弥山顶，并让其睁眼相看。

其父惊魂未定，不敢远望，只是瞥见川、藏、康三地，毗那夜迦神本意是想，将其父所看之地归其管理，奈何其父只是匆匆一瞥，以致失去了这等缘分。

毗那夜迦神失望之余，只得将这三处交与其父的子孙后裔管理。可是当时其父已年过半百，还未有子嗣，于是其父向那夜迦神求愿得子。

毗那夜迦神随即让百里之外的萨喀寺高僧萨顿日巴转世轮回，就此，高僧萨顿日巴转世成为金轮法王。

金轮法王自幼天赋异禀，读写五明，3岁便会口诵真言、心咒修法，众人皆称为奇，纷纷称其为"法王"。

金轮法王17岁时，受活佛之命，前去萨喀寺出任主持。这萨喀寺不仅是吐蕃大寺，更是红教众僧修行之地，僧徒数千，高手如云。寺中藏有两件珍宝，一个为西藏密宗至高无上的护法神功龙象般若功，还有一个便是寻找活佛转世的金奔巴瓶。

金轮法王本就是个不世的武学奇才，潜修苦学，进境奇速，弱冠之年便将龙象般若功练至第十层，之后又命人以金银铜铁铅五种金属，打造了轻重不同，大小有异的五个轮子，作为自己的兵器。

这五个轮子使用起来，双手各握一个，空中飞起三只，随接随掷，出来时忽正忽歪，五轮运转如飞 。

此时，正值南宋末年，大宋已被崛起的蒙古占领过半，西藏也笼罩于蒙古铁骑的尘埃之下。

吐蕃白教领袖，号称密宗第一高手的火尊古鲁欲投诚于天竺巴曼王朝，为满足巴曼王朝入侵西藏的野心，决定将金奔巴瓶送与巴曼王朝做为礼物。

这年藏历正月十五萨喀寺祈福法会，火尊古鲁率众扮成从川边来的藏人香客，混入寺中，然后兵分两路，一路从前面佯攻，待到寺中大乱，众多高手涌入前殿，而火尊古鲁则从后面攻入，乘虚直奔藏有金瓶的后殿。

岂料，金轮法王身披红袍，手拿五个轮子早已立在那里。一时间，只见轮影激荡，剑气纵横，两人相隔丈余，开始了遥遥相斗，金银铜铁铅五只巨轮回旋飞舞，响声只震得火尊古鲁耳中嗡嗡作响。

金轮法王虽守多攻少，两三招还递一招，但五轮威力奇猛，却也逼得火尊古鲁无法近身。

那想，火尊古鲁忽然手腕一翻，剑招忽变，左足前屈，右腿后绷，挥剑相向，顿时剑光离合，银蛇狂舞。此剑法甚是奇特，变化精微，招式雄浑，一招之中，竟暗藏无数剑势，如同海上冰山，浮沉不定，金轮法王一时颇感难以应付，随即退了开去。

殊不知火尊古鲁出招虽猛，心中却已叫苦不迭，金轮法王虽退后一步，但五轮仍运转如飞，叫他退既不可，进又不能，三轮进攻数处，顾此失彼，难以并救。

若不是火尊古鲁内功外功俱臻登峰造极之境，眼明手快，刚柔互济，武功只要略差半分，这顷刻之间身上怕早已被轮子击中数次之多。

金轮法王知道火尊古鲁乃白教领袖，不愿伤他性命，见其已是捉襟见肘，于是收回两个轮子，火尊古鲁不知其意，以为法王已是强弩之末，向前一大踏步，随即剑芒闪处，直取法王心口。

岂料，空中那未收回的一个轮子，呼拉拉地砸在了火尊古鲁的后背。法王的金轮，威力裂石开山，火尊古鲁如何抵挡得住，立时向前俯冲而去，死于非命。火尊古鲁随从见其丧命，也就作鸟兽散。

金轮法王知道巴曼王朝不仅觊觎金瓶，更对西藏有所企图，于是来到拉萨布达拉宫与活佛一起商量对策。

此时，蒙古大军已到甘凉，并且有传闻元廷将来西藏摊派兵差、收取珍宝。金轮法王见活佛着急，主动请缨，前往甘凉会见元帝。

当金轮法王与元帝初次见面，元帝问其祖先有何功业？金轮法王便将吐蕃先辈曾被汉地、西夏等地的帝王奉为上师，威望甚高说与元帝。

元帝认为金轮法王所言乃虚妄之言，与佛书所说不符。金轮法王于是将昔日吐蕃与汉地交战胜利后，又与汉地联姻，迎来公主与本尊神像的经过详细叙述一番，并将巴曼王朝欲借金瓶入侵西藏之事告知元帝。

金轮法王本着“宁与蒙元，勿与番邦”之原则，决定将金瓶交给元廷保管，并说服元帝，不往西藏摊派兵差。

吐蕃红教、白教之争，本就让元帝难以取舍，今见红教臣服于蒙元，解了心头之患，于是将藏传佛教定为国教，并奉金轮法王为国师，而金轮法王偶尔也以蒙古自居。

松潘川主寺雪宝顶，终年白雪封顶，云海茫茫。金轮法王急欲将蒙元把藏传佛教定为国教之事禀告活佛，于是甘凉匆匆起身前往布达拉，途径雪宝顶时，见一白色僧裙男子，负手卓立，挡在路中。

此男子身形雄伟，甚有气派，有如一株高拔的松柏，英姿过人，转过身来，双目电光隐现，冷酷而有一种透视人心的魔力，给人以精明厉害却又城府深沉的感觉，是那种雄才大略之士的典型。外貌看来年过六旬，可是岁月不但没有给他带来衰老，反而增添了成熟的魅力和威严。

这位白色僧裙的男子便是密宗第一高手火尊古鲁的师父蒙赤行。蒙赤行听闻徒弟被金轮法王所杀，心中不忿，于是准备半路击杀金轮法王，为其徒弟报仇。

法王大敌当前，自是精神一振，从背上包袱中取出金银铜铁铅五轮拿在手里，这时他虽已将“龙象般若功”练到第十层，但也知蒙赤行横行当世，无人能制，自然丝毫不敢托大。

蒙赤行左足一点，退后三尺，一声长啸，忽地飞跃而起，拳脚交加，已与法王打在一起。

法王自练成十层“龙象般若功”后，今日方初逢高手，正好一试，见对方不使兵刃，当下便将五轮插回腰间，便以空手还击。

法王见蒙赤行挥拳打到，于是以拳对拳，跟着举拳还击，两人拳锋尚未相触，已发出劈劈拍拍的轻微爆裂之声，这一拳击出，力近千斤，虽不能说真有龙象的大力，却也决非血肉之躯所能抵挡，然与蒙赤行的拳力一接，只觉空空如也，竟无着力之处，心下暗感诧异，左掌跟着拍出。

蒙赤行当下以虚应实，运空当强，这么一来，法王的巨力竟无用武之处。

蓦然间红影闪动，法王手掌外拨，斜打蒙赤行的腰胁，只听嘭的一声，蒙赤行侧身飞出，但是法王右胁左胸也同时中掌，双腿一软，缓缓坐倒。

须臾，法王起身查看，蒙赤行大声呻吟，眼光中露出哀求之色。

蒙赤行见法王没有加害之意，便善言相告，他虽然是不世奇才，武学已到纵横无敌，登峰造极，惊世骇俗之境，但只限于吐蕃而已，中原武学博大精深，深不可测，尤其是中原东邪、西毒、南帝、北丐、中神通这五人更是了得。

金轮法王自负密宗武学至高无上，自是对蒙赤行之言极是不屑，但听闻此言之后，心中也有了切磋一试之意。

待到金轮法王面见活佛，启奏元帝之后，带着三个资质鲁钝的徒弟来到中原。

岂料，金轮法王与蒙赤行一战，身体已受内伤，十层“龙象般若功”只有七八成的威力，即便如此首战也将武功不亚于天下五绝的裘千仞击败。

法王武功本堪比天下五绝,奈何修行佛法，认为世上一切皆为虚妄，加之不如南人圆滑，恰逢身有内伤，以至与五绝对决多有失败。

3. 李连杰收藏的天珠为什么值2000万？

《一套天珠串，几许菩提心》谢头条养娱厂邀请，盛世收藏，近年收藏之风盛行，佛教艺术品收藏者也再增多，人们对有关西藏佛教的文物古董趋之若鹜，由其是各代的铸铜佛像，唐卡，天珠等，都是收藏者热追的文物，由其是色彩缤纷样式古朴的天珠，头条今天问李连杰的天珠为什么值2000万？我们都知道，国内所有的各类藏品，如书画，陶瓷，家具等都有收藏大家，收藏佛珠也有大家，如电影大腕李连杰，张铁林，王刚，还有个叫扬子的，见第一张李连杰和杨子图，0还有黄晓明，都是收藏佛教文物的大家。

（一）收藏大家李连杰

现在好多人以为巨星李连杰只收藏天珠，其实他还收藏许多早期铜佛像，还有唐卡等。为什么要收藏天珠呢，因为李连杰遇到几次灾难临头，都是带着天珠逢凶化吉，再加上他病魔缠身，信仰起佛教和喜爱佛物，成为他的不二选择。

李连杰可以算是钟爱佛珠的收藏大家，他胸前的这个叫做天珠又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”，为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。

（二）李连杰与九眼天珠缘

天珠以九眼或其它单数眼为最好，眼睛大小要相等，据说影视巨星李连杰有一年，在西藏一宝刹花了2000万元，求得一尊天然九眼天珠之后，这是缘份，是佛家通过他来演绎一种普渡的故事，这样其传佛和传富的价值才受到巨大关注。

其实这也是佛缘，李连杰所戴的一串九眼天珠手链来看，那点绝无仅有的神品，仅一颗珠子就价值百万元以上，而能凑成如此品相的一串手链，更是天下无双。

天珠，有18种传说，有神奇的故事，它的强大磁场，给虔诚的人带来福报，并且，它的收藏价值急剧攀升，天价天珠比比皆是。

眼下，藏秘文化有着永久的魅力，让我们走近天珠，感受它的神秘。

（三）天珠来源与功能

天珠也叫九眼石页岩，属于沉积岩的一种，含有玉质及玛瑙成分，是一种稀有宝石。天珠古朴美观！民间传说，长期佩戴藏传天珠还能获得很多的福报，这有点像贾宝玉的“通灵宝玉”，载着福光高照，丟了就灾祸临头。天珠还应有强烈的正面磁场能量，这对于以磁疗调整人体的，好像还有养生的功能。

关于天珠的来源，有18种传说，其中来源于陨石、来源于西藏海底沉积岩的说法更为普遍。有说真天珠都是有缺陷的，因为它是从天上掉下来的，由于有缺陷，被天淘汰，才有机会降落到地上。天珠可以做成各种精美的饰品。天珠也可成为价值连城的收藏品，

4. 为何还要给孙悟空吃铁丸喝铜汁？

悟空是佛道争斗的一枚棋子，也是如来扩大势力的一枚棋子，然而猴性顽劣，急需锻炼培养，吃铁丸喝铜汁也算是一个环节。

悟空的来历和师承

在《西游记》第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生，交待了所生悟空的仙石按道家的九宫八卦孕育，虽天地精华所生，但暗含道家的种子。

孙悟空生在东胜神洲，到了西牛贺洲拜师于斜月三星洞的菩提祖师，这菩提祖师，表面从原文中看不到其装束，但从其环境及伺人来看，似属道家，但从其言行夹杂儒释道三家合一的境界，并且思想深处却是闪现着佛家智慧。此人何许人也？

在《西游记》第一回中，樵汉给悟空指路时便提出了他的全名

樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。

菩提祖师是须菩提，这个须菩提是谁？，须菩提是如来佛十大弟子之一，以解空第一，从给悟空起法名可知确实如此，若从这里看，佛家在安排唐僧取经之前，确实做了一些伏笔，毕竟唐僧前九次取经都命丧中途。

大闹天空，须菩提完成了扩大佛教势力的第一步

菩提祖师明知教悟空，日后会惹出滔天大祸，大闹天宫，但还是教了，所以在赶悟空离开斜月三星洞时：

祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”

你看“凭你怎么惹祸行凶”，有纵容之意，但“却不许说是我的徒弟”，又不愿挑起争端把自己卷进去。看来确有自己用意，或身负如来之使命，在悟空辞走后，三星洞便关门歇业了。

搅乱天庭，为收伏打下基础，完成了取经实施的关键环节

悟空大闹天宫，盗吃仙丹，就连道教三清之一太上老君，都对悟空大为头痛，所以玉帝迎请西方如来降服悟空就成为顺理成章的事了，也正合如来之意，于是就有了《西游记》第七回的·八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。

吃铁喝铜为哪般，收心定性堪大用

在《西游记》第七回中，如来把猴子压在五行山下，玉帝与诸仙筵席奉谢佛祖，吃饱喝足后：

如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。

这时祖来布置了几件事

设置机构——召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。管理生活——但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。

可见佛祖对此事的重视，但有意味的是：给铁丸子吃与铜汁饮，居然是慈悲心。如何说得，难道给铁丸子吃与铜汁饮是一种福利不成。

在佛教经典《地藏经》说到无间地狱时，为说明什么是无间，从五个方面加以说明，其中说到第三方面时：

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

其中的”饥吞铁丸，渴饮铁汁“，只是无间地狱中所受罪中的一个小小的环节，这点罪对悟空来说只能说是一种锻炼，也是佛祖悉心安排的，正如古人所说，

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

从这方面来说，也算是慈悲心，因为佛家以发心来看的。也正如此回结尾所写：

渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。

十世取经终有成，悟空保护向西天

唐僧前世是金蝉子转贡，正如白骨精所说，“造化造化，他是金蝉子化身，十世修行的原体，有人吃他一块肉，长寿长生”。

因为前九世取经困难重重，都被流沙河的沙僧吃掉了，所以到了这十世，就更加困难，因为达到十世修行的原体，又多了一个新用处，就是有人吃他一块肉，长寿长生，即使一些正仙，道行不深的，如果人参果和蟠桃不够吃的，也会道业大减或面临生死轮回，就连如来的舅舅大鹏，也在500年前离开了灵山占了狮驼国，在此静等着吃十世的转世的唐僧呢。

可见如来的二弟子金蝉子，要复归灵山是何等的艰难，不锤炼悟空这个人选，怎能取经成功。并且悟空成为斗战胜佛后，佛界还要经历一场大劫难，斗战胜佛还有更重的担子要挑，这是后话了。

总之，如来降服孙悟空压在五行山后，给铁丸吃铜汁喝，是有其用意的，以培养佛界的人才，以备后用。以此角度看，也不失为慈悲为怀。这如同管教自家孩子，严格要求反而是真爱。

5. 中国古代思想主要有道家儒家法家和佛家？

《中华智慧文化的结构奥妙》

西方的文化是知识的系统，中华的文化是智慧的系统。

所以，西方人所以有无数的分科学知识，中华的文化中有无数的智慧模式系统。

儒家中和能处世间而通达行，道家守中能修真超然遗世独立，佛家中道能善观世出世间出入世间十方而无礙。儒道相对，一处世一遗世，佛法则离两边而能出世又能入世，我们从中可以看出，儒法传到中国能够安生立命，他与儒道，有非常密切的关系，他把儒与道之至善之法达完美之境且能广大到十方世界。

在这个时代，认识中华文化，我们有了一个参照物，这就是西方的文化，这样我们来认识和中华古老的文化，就会发现与以往不一样的意义。要对中华文化的大整体结构有所认识，还要与现代文化进行圆融，这样进行国学教育，方减少盲目性。 要以科学的视野来审视，就会发现不一般的意义。

儒释道，还有一位大兄长:中医。中医它就在我们的生活中处处都有，但是他不声不响，我们现在的人很难了解他里面的奥妙。这种古老的医学，皆基于究人天之秘，而后建立的与天地宇宙和谐共生共存的大文化体系，一旦建立，只须应用，无须如西人那样不断证伪，这保证了恒久、光明、清净，而不会如西人那样盲目且充满了危杭。这四家大学问之大道，于世间所现之象因应对机不同，故各有特点。中医是自然科学与生命科学与哲学与直觉智学浑然一体的大道医学，可作为其余各家的基础学问，历史上，儒释道皆以此为基，今人不明就里，宏传国学缺少此其础则大有欠缺。

我们来看一下中医的智慧方法：观察一个病，就能观察一切法。保持中医自己特有的智慧特性，在东方文化与西方文化融合的时代是非常重要。可以互相来观察，但是不能失去自己的根本。

我们以前都是用西方人的观点来观察古老的智慧方法，现在我们应该反过来用中华古老的智慧来观察西方文化。我们应该有这样的自信，中华的古老智慧中有超级的认知方法。他里面对于人本质的了解，对于天地宇宙万物奥妙的了解，都带有智慧的特点。

这与西方人的知识系统有着根本的差别。智慧能够开启人的本具妙德妙能，知识确要把人独立于客观事物之外。这是知识与智慧的根本差别之处。反应在中医里面，就是天人相应的大道医学观。

观察一个病，进行一种治疗，就能全面的考察，人自身的能量运化体系，人与天地的能量运化体系，人与万物能量的运化体系，人与宇宙的能量运化信息，这是一种超级的智慧活动，这已经远远超出了医学的范畴

儒家注重人伦，建立了和的国家结构柜架，这保证普通人能安居乐业，光明地福乐地生活在天地间，用儒自己的话说，曰：养德尽性。

中国人自古以来最正宗儒家，为什么呢？

因为儒家的方法，与普通的人与每一个人最为亲切：儒家人伦平常功

《中庸》曰∵”率性之谓道”， 率性之谓道者。谓吾人既禀天然之性而为命。故有生于天地之间而为人。既以此性为形命之主。是则自有厥生以来。凡有食息起居。折旋俯仰。动作云为。乃至拈匙举箸。咳唾掉臂。无一事不是性之作用。何况君臣父子夫妇朋友。乃人伦之大事。岂又离此性外耶。盖此性本来光光明明。故谓之明。干干净净无有丝毫杂染。故谓之精。不与万物为侣。故谓之一。本来无第二妄念。故谓之至诚。率。顺也。谓顺此光明精一至诚之性。以之事君。则性忠。以之事亲。则性孝。以之处夫妇。则性和。以之待朋友。则性信。以之爱物。则同体。谓之性仁。以之处事。则一毫不差。各得其宜。谓之性义。以之处上下之分。截然不乱。谓之性礼。以之明鉴事物。一毫不谬。谓之性智。是则人生天地。处于君臣父子夫妇朋友之间。以至忠孝和信仁义礼智。皆从性中流出。发现于日用当行之间。故谓之道。非离此性外别有道。故曰率性之谓道。只这率性处便是大道。儒家的学问方法，会让我们平常的生活，变成体解大道生活，最后能够做到参展天地化育。参赞天地化育，就是要能能够成为一个宇宙的秩序自觉管理者。这种目标是不是太伟大了？西方人就是他的科学，这么发达他也不敢承担。他们在今天还认为宇宙是有高级智慧生命用电脑设计的。

这个世界，就是我们生命进化的道场，这种方法，他没有说是宗教，也没有去拜鬼信神，但是却让人们在日常生活中能够了解身心与天地宇宙的关系，这是人的根本教育，这不是宗教，却胜似宗教，西方的宗教能够让人们了解人与宇宙的真正关系吗？西方的宗教能够进化人的自身心吗？西方的宗教能够启开人内在妙德吗？

而道基于天人的层次，通过种种道法，能进化、升华人的本性与肉体，这属于高级生命科学，其深奥广漠微妙甚深，有一个常用的方法来表达：修真炼性。

儒中医道是基于这一日月界内的大道学问，而佛法却是来自宇宙的大学问，着一下佛法中:十方、世界海、众生海、佛海、无量劫等名相就可粗知佛法的来处，这一点，在人类正准备星际宇航的研究的时代，犹有意义。现代一些人只注重佛法中的人间性，这就不能全面深入了知佛法。在佛说的妙法中，普遍要求人能出三界，出三界，这不正是出此日月界内吗?佛法还同时要求做到能入世，出入世界不二，出入世界自在，这不是宇宙中的高级生命吗?有没有外星人?有没有超级文明星球?只要稍作贯通，这答案都是非常明显的。

在这个时代，我们重新来认识佛教的人，才会发现里面有超级的认知方法。比如说科学他的方法必须先进再先进证伪再证伪，他们这种方法很难达到究竟之地。但是中国的文化，特别是佛法，能够迅速的了解人与天地宇宙的奥妙，古人用两个字来表达：圆顿

中华这种圆顿特性，我们可以用西方的文化作为参照物来认识一下。

西方的哲学，论本体约有二说：唯物论与唯心论。唯物论容易明白，从古希腊开始就有，例如原子论、星云论，以及当代的宇宙爆炸论，或量子力学。唯心论着重在内心的开发。 无论唯物论或唯心论，都没有办法获得确定的结论，所以必须不断的提出论证，不断的改变观念，如此难以获得第一因，于是又有神权论的出现。神权论无法辩证，只能相信，因为所有的第一因从何而来，都没有结论。唯心论与唯物论产生于西方，他们把人与客观对立，不能主观之体与客观同时整体观察， 西方哲学缺乏对事物的整体感知。 西方哲学是一门细化了的技能。 西方哲学主要针对某个部分开展讨论。 由部分构筑成整体 ，是盲人摸象般地进行拼凑。 当然，每个部分是分析得头头是道 表面上看上去毫无漏洞 可是，这样拼凑出来的东西，真的是全景么？ 是真实的统一么？ 所以，很大程度上，直觉是必要的。西人无法开启人的直觉妙性，他们不知道，人的主观，也是直觉所应观察的范围，客观世界也是直觉观察的范围，对主观与客观应该同时观察，这样心与物就不对立，会形成心与物的不二统一。 西方的神权论，他的本质，就是人内在的神性外化，他的直觉体现就是人的直本能，西方的文化他无法认识这种直觉本能。所以，唯心唯物神权三论，其实是同一实相，西方人他用摸象的方法来研究，以至于一象成象，而互相不认识，且形成了互相对立的状态。我们从中可以看出，西方的文化，不能直契究明本源，故不了顿，必须证伪再证伪，先进再先进，慢慢的接近实相，中华圆顿的智慧，他能在一念中心物、主与客同观，能以本觉真心照了主与客，所以中华智慧，他既能启本有妙德，同时也能认识客观事物，在认识客观事物的时候，也同时能净化进化显现本有妙德。

再从哲学的角度来认识一下。哲学上有特殊性与一般性，微观与宏观的思维，宏观与微观，有人以为中国的哲学处理，多数没有明显的宏观与微观的分类，而是使用较为“泛指代表”的词汇，如用金木水火土五行，来各自指代一类能量，却说不清这类能量是宏观还是微观的，其实，真实的情况不是这样。

特殊性与一般性，微观与宏观，就是一与万的关系。一念能剖出无量的法，一一法经观照后成空有不二之中道性而合于藏性，一又归何处呢？宏观的范围有多大？一国土，一日月界，一大千界，十万亿大千世界，乃至于无量界无量劫。微观呢？小到至于阾虚尘，几于真空一体，《黄帝内经》中就载有千余中气，广说无量，量周沙界。这个最有意义的在于，能启开人内在的妙德来参与对人本质与宇宙万物的了知，中华文化中的各大体系，他没有造仪器，为什么在宏观与微观领域能够精妙绝伦而数千年恒久光明，他靠的就是这种高级的认知法。西方的科学虽造仪器，但是他无法进化人的本身，他们现在面临的困境，面对他们所制造的高科技境界，人类是不是有智慧来驾驭呢！？西方的哲学，应该与中华智慧进行沟通。这就要求我们对中华智慧要有实证性，中华的智慧它不是抽象的思维，它是需要实证的。对中华的智慧不了解，这如何拿来与西方的哲学进行沟通呢！？对于中华智慧这些不了解，我们再过100年，还会一直把中华文化与科学文化进行对立，我想这种研究它没有真正的意义。

中华文化在中圆顿的特色，确定要，他能够进行大融合的特色，西方文化渐进的研造成善于分科的特性。分科与融合，我们这个时代都需要。中华传统文化注重融合，这种智慧我们丢失了，西方的科学善于分科，我们学西方的科学已经100年，但是我们还没有学会分科，我们只能不停地搬运西人的分科学。如果我们用中华传统智慧对西方的文化进行整合，引用西方的分科学对中华的智慧进行分科来研究，这情景会怎么样呢！？我们就会发现，中华智慧里面有无穷无尽的智慧宝藏，他完全可以以分科学的方法显现应用于时代，这些中华里面分科的学问，他会有许许多多的超越西人分科学的理法，这会给人类带来巨大的质变。西方的文化，如果由中华的文化来整合，那么西方文化中种种不圆满的地方，就会迅速得到提升，西方的各种末日危机，会得到中华智慧的指引获得有效的解决方法。现在的状态是，我们对中华智慧的内涵已经完全陌生了，我们对西方的文化只会把他奉上祭台，成了科学迷信主义、科学极端主义，这非常的不乐观。中华文化与西方文化，正在进行激烈的交融，谁能来把握其中的脉搏呢？

传统国学这圆顿思维法保留最好的地方，就在佛教的寺院，流传数千年的修道心法不绝的传承，里面有非常精巧微妙训练体系，具备了现代的规范化模式化高强度训练化的特色，能够进行大规模的集训速开智慧。这是古代的高僧，为我们这个时代准备的。在文化大革命那种艰难的困境中，许许多多的道人忘身护法，才令这微妙的理法流传至今。传统文化的核心就是智慧，抓住这点就是纲举目张。智慧，这是中华道统核心最精粹的部分，能够启开自己的智慧，才能对东方西方古代近代对文化进行整合，进行创造性的转化应用。

儒道中医释，这种文化结构，构成了中华文化的主体，可以看出，这不是偶然的，是深具智慧的创立，这种结构模式，保证了人能既可选择普通的生活，又可在平凡的生活中种下对生命无限提升的种子，一旦需要，马上就可以进行更高层次的人生探求。

这种文化大系统模式，极其先进，当现代人准备星际探索的，我们发现，中华文化本身一直具有这个特性，从古以来，中华文化一直与宇宙天地，乃至全宇宙十方世界都息息交通，从中医医学到儒学、佛法、道莫不如此。

循天地宇宙规律而存在，所以中华文明恒久光明，这一点，看一下西人的困境，意义特别明显。古人 那时尝无科学之名，说得对。但我们现在有科学吗?没有。只有从西人搬运来的山寨来的科学知识。西人才有科学，他们从十六、十七世纪开始，就学习中华文化，因而大创造，至今犹如此，如心理学，他们从中华文化中发现了超心理学。所以，西人有科学，他们能发现中华文化有科学内涵而汲取养料，我们没有科学，所以发现不了，要打倒、舍弃，鄙视为迷信、落后。如此看来，中华文化不在于有没有科学，而在于我们在这个时代能不能打开传统文化的真理内核来运用，长时间来，我们舍弃了至宝，这愧对于先祖先圣，没有广大道统，没有大创新，只会山寨西人，亦只会责怪、批判、咒骂先祖。这根结在那里?已大明乎?这根结正在于，我们没有运用先圣的理法来启开内明而创造性地学习西人。 古人不名科学，但深具科字内涵，还有超科学的内容，还有不可思议的超智科学，还有微妙的流传于全宇宙的超级智能大科学，当来，古人没有这么说，古人只说究天人之秘，穷尽宇宙法界，出入十方世界而大自在，现在这么说，是用科学眼光来审视研究得出的惊叹、赞赏，这是初步的认知，能不能打开应用于时代，这须努力。能应用了，就不会局于有与无之间纠结，而是各种层出不穷的大创造，而是一个新时代的来临。

了知国学的大整体，了知显现其与现代文化相应的部分，启开中华文化中具有超前先进的理法来应用，这样来宏传国学就不会呆板、教条，而是根于传统，这还不行，要知道传统根于人，抓住此点，就会变成运用性创造性，并与时代进行圆融性的应用式的国学宏扬。

中国文化的这种古老智慧方法，对我们这个时代还有没有用呢？

怎么会没有用呢？我们来看一下，以儒家为例：

孔子的学问，不但对中国人的过去产生了巨大的作用，而且在现代，对西方人也产生了巨大的作用。西方人从孔子的天命之性悟到天赋人权，从而开启了一个理性时代。他们建立了一个外在的制度，而保证人的天赋，这是民主平等自由来由。

但是中国原来的智慧是这样的，人有天命之性，认识这个性，来修身齐家，这样就能产生智慧。有了智慧就能治国平天下。最后能够达到参赞天地华宇，成为天地宇宙的自觉管理者。这就是说人是这个天地宇宙的主人。中国人教育了解人的本性，要我们能成为宇宙的主人，以主人公的态度来管理天地宇宙万物。

我们可以看到同样是孔子的理论，但是西方人的运用与中国人的运用，有差别性。

所以我们看到古老的智慧，在这个时代应用大有讲究。在这个时代，我们能不能把西方人这种引用的特性与中国能运用的这种方法集合在一起呢？或者我们能够超越东方西方建立一个智慧文明的未来大同世界。

6. 朱熹说老子是一个阴谋家？

朱熹说老子是阴谋家，我认为朱熹的说法不对！

中国人对太上老君都很熟悉。在东汉时期，张陵也就是后来的张天师，尊老子为太上老君！

01.什么是阴谋家？

王莽的姑母是皇后，所以当时，王氏家族权倾朝野。但是，族中之人大多生活奢侈，只有王莽勤俭持家，他还勤奋好学，结交贤士。所以，他的名声远播。

24岁时，王莽进入朝廷中枢。随着官职越来越大，他更加尊敬长辈，礼贤下士，谦逊低调。声名超越了族人。

就这样，王莽一步步靠近权力中心。

公元8年，王莽逼迫姑母交出传国玉玺，篡夺西汉皇权，登基称帝，改国号为“新”。

历史公认王莽是虚伪的。王莽就是阴谋家。

阴谋家通常擅长伪装，他们会隐藏自己的真实意图，隐藏自己的内心世界，隐藏自己的本来面目，为了实现自己的目标，他们不择手段，设计各种诡计；为了自己的利益，他们不顾别人的安危和利益。

02、如何评价老子和《道德经》

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，也是道家学派创始人。老子是国际文化名人，国际百位前史名人。老子著有《道德经》，它的精华是朴素的辩证法。

“夫唯不争，故天下莫能之争”。

释义：只有具备不争的处事态度，天下才不会有与他相抗衡的人。

内涵：这是老子的名言，流传千古。无论是谁，谁争得民心，谁就是无敌的。但是，怎样争得民心呢？

不与民争，对民众宽松，为民众的利益着想，“海纳百川”，那他肯定会得到民众的支持、爱戴、拥护，有了民心，自然天下无敌。

在《道德经》中，老子主要目的是劝导人们返璞归真。

他告诫统治者：

“以阴谋治国，国之祸；不以阴谋治国，国之福。”

所以《道德经》的核心思想绝不是阴谋，老子更不是阴谋家。

《史记》记载：孔子曾请教过老子，他对老子非常钦佩，称老子是龙一般的人物。孔子信奉君子之道，对权术嗤之以鼻。假如老子是阴谋家，孔子又怎么会推崇他呢？

《史记》记载：汉代谋士陈平，辅佐刘邦打下江山。陈平说：我一生多用阴谋诡计，这是道家所禁止的。

这也可以证明老子根本就不是阴谋家。

古今中外，国际社会给予《道德经》很高的评价。

老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。——《道德真经集注杂说》卷上，苏辙

朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。

——《御注道德经》，明太祖

老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。

——《老子本义》，魏源

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

03、朱熹为何说老子是阴谋家？

北宋程颐说：《道德经》虽讲道德，却也有阐述权谋。

南宋朱熹说：老子表面上不与人争，背地却争得却最凶！

程颐和朱熹是儒学家，以捍卫仁义、排斥阴谋为宗旨。他们认为，法家、兵家以及纵横家的一些主张都跟阴谋脱不了关系。

而法家、兵家、纵横家在讲阴谋权术的时候，经常拿《道德经》背书。所以，程颐、朱熹就把老子当成了阴谋和权术的始祖。

程颐、朱熹之所以说老子是阴谋家，原因是这样：

隋朝以佛教为国教，唐朝以道教为国教。两宋时期，盛行佛道两教，儒学地位一落千丈。程颐、朱熹作为儒学家，就要担负起振兴儒教的重任。于是他们就必须反击佛道、道教。老子作为道家的开山人物，自然成了儒学家的批判对象。

所以，程颐和朱熹明明知道《道德经》讲的不是阴谋权术，却还是要违心地宣扬老子是阴谋家。

04、结束语

事情的真相永远只有一个。朱熹说老子是阴谋家，是错误的。我们通过探究发现了真相。

《道德经》对中国的哲学、科学、政治、宗等，产生了深刻的影响，它对中国古代政治的统一与稳定，发挥着不可估量的作用。现在越来越多的西方学者正在竭力进行研究，希望更进一步探求其中隐藏的奥秘，寻求更多的价值和现实意义 。

《道德经》作为老子的智慧遗产，每个人都应该去研读，多探究古人伟大的智慧，多探究那些让西方人胆战心惊的智慧。

我是中国人，我以此为傲！最后感谢您，应该回答每一个问题，都是一次学习。

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7. 李连杰花2000万买的天珠？

大家好，我是讲堂严选空空，作为资深文玩从业者和爱好者，有近数十年的文玩行业经验，有很多关于文玩的知识和资讯愿意和大家一起分享，共同享受文玩带来的乐趣，大家鉴假估价都可以来找我。

影视巨星李连杰从大宝法寺花2000万元求得一尊天然天珠，现在市面估价1亿，那么这尊天珠到底值不值一个亿呢？空空带大家来看一下。

一串真正西藏正宗千年以上的老天珠价可达千万元，天珠为九眼石页岩 矿石天然天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，图案特殊，天珠外观也很特殊，和其他玉石宝石都不一样，特别是外观。

老天珠经喇嘛加持能量，这样的九眼集九层之功德，慈悲增长，权威显赫，离苦得乐之意，更具灵性与护佑的力量，真正意义上的天珠稀少，而且价格很贵，很多天珠都是可遇不可求的，这才是贵的原因。

为藏密七宝之一，天珠的渊源也充满了神秘的色彩，流传在西藏民间的另一种说法：“金刚亥母”，为消除瘟疫修法降此珠，天珠所到之处瘟疫即除，并有避邪保护之作用，所以藏地同胞非常喜爱天珠，认为天珠是不可多得的圣物，天珠是他们心中的宝物，受到尊重。

李连杰所戴的九眼天珠，为大自然的鬼斧神工之作，是天珠收藏界的一大发现。经年曾采刮的痕迹对天珠的完整丝毫无损，反到是见证岁月的烙印，是天珠里面的佳品，十分不错的，也很值得收藏佩戴，都是很不错的。

今天这个问题我们就讨论到这里，当然关于天珠的知识还有很多，如果有想更深入了解天珠的，可以私信我们咨询交流。