1. 顾炎武，顾炎武的文章日知录里面的士大夫容僧尼的内容翻译？

1：《士大夫容僧尼》是顾炎武所写，主要探讨士大夫该如何对待僧侣和尼姑。顾炎武在封建社会背景下，深入探讨了士大夫如何与僧侣和尼姑相处，或许对于现在社会也有一定的借鉴价值。《日知录》是顾炎武所著，是一部较为严肃、深奥、思辨性的著作。其中《士大夫容僧尼》这篇文章是作者对待僧侣和尼姑的态度和方法进行深入探讨的一篇文章。文中主张道家理论。他认为尼、忍、洒、伽历四门出家者，若能向士大夫能文能武求美之长道之人看齐则是皆合理之美。这篇文章的主旨在于，士大夫对待僧尼需要保持谦恭有礼的态度，不可过于随意无礼，而僧尼也应该保持端庄从容的形象。

2. 顾炎武有儿子吗？

顾炎武十九岁娶太仓王氏为妻，但一直没有生育。顺治六年，纳妾韩氏，顺治七年正月五日生下一子，名曰诒榖，这时顾炎武已38岁。但非常不幸的是，顺治十年，诒榖早殇。在无后为大的旧时代，有没有儿子对顾炎武是一件大事，此后他几次纳妾，一度生子，又再次夭折，令顾炎武悲伤不已。

3. 顾炎武主张什么样的思想？

1、启蒙思想

(1)重农贵商，体仁恤私

（2）紧缩官田，扩张民田

（3）开放贸易，私营盐矿

（4）众治国家，自治地方

2、爱国思想

(1)廉耻立人，宗法立国

（2）守礼行孝，尽忠达权

3、实学思想

(1)行己有耻，博学广师

（2）经生以术，救世有道

（3）学必务本，知必考据

（4）求实贵创，求是尚同

4. 顾炎武说的一句爱国诗？

“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。

5. 顾炎武天下兴亡匹夫有责？

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，是出自于梁启超。

意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

6. 颜神山中见桔顾炎武赏析？

本诗写于1661年秋，顾炎武48岁时。他离开江南去山东，到山东益（今青州）都见大片橘林，欣喜不已，因为在他的老家千灯顾宅也有一些桔树，触景生情，借物咏志。

前二句对橘在寒秋中保持坚贞美好品质的由衷赞美。在民族灾难深重的年代，诗人早年参加艰苦卓绝的抗清斗争，现在又弃家出走，呼号在大江南北，不畏强暴，不计个人利益，保持民族气节，字面上是咏叹橘，实际上是他自己的立身处世品格的自我写照。尤其是“立雪凌寒性自甘”被广泛引用，成为坚韧独立性格的一个象征。

后二句表示自己要以爱国诗人屈原为榜样，做他一样的人，巧妙用典，当年的屈原已经溯江潭而上了，我也要为了我的祖国跟随他一起逆流而上。

作者善于联想，引用所见之橘联想到屈原《橘颂》诗中对橘的赞美，抒写自己的高洁情怀，两者巧妙融合，使本诗成为意境优美而又含蓄委婉的顾版《橘颂》诗。

7. 顾炎武廉耻赏析？

顾炎武十分重视廉耻。 1.顾炎武的《日知录》中多次提到廉耻，如“莫学徐凤年，天然秉性尤高，而以权宠自饰，庸短之客必以为善，况其同党者邪？谓之余党。余论人身财物，先论心行，心行正而身物亦正。心行邪而身物又如何？则工商士绅间勾心斗角，交结门户，顾名义而忘社稷之害，在今耳目所睹矣。”2.他曾在兵部任职时多次以公正的廉洁形象赢得了人们的尊敬和信任。顾炎武通过重视廉耻，加强思想道德建设，努力提高政治形象，为中国传统文化注入了新的血液和内涵。此外，现如今，我们也应该更加强调廉耻意识，在日常生活和工作中，坚持正确道路，维护诚信廉洁的社会环境，以建设美好中国。