邹韬奋故居(江西鹰潭特产)

1. 邹韬奋故居，江西鹰潭特产？

1、贵溪捺菜：“龙虎山道菜”，是江西最具特色的菜干。酸、甜、脆、咸、辣皆备，色、香、味俱全。

2、贵溪灯芯糕：“龙兴铺”，江西省鹰潭市贵溪老字号，始于明代，已有400多年历史，是由当时在贵溪做生意的抚州商人薛应龙创立的。

3、余江茄干：茄干是当地民间的风味特产，具有500多年的生产历史。主要原料有茄干、辣椒、米酒、蔗糖及多种辅助原料。产品获得1997年江西省新产品新成果金奖。江西鹰潭的风景名胜如下：

1、吉泉峰：又名打帚岭，又叫脊剑峰。位于县北的黄庄乡峨门村边。海拔310米，面积4.5平方公里，东西走向。这里山峦叠翠，景色优美，号称“江南第二峰”。

2、韬奋故居：余江县是继鲁迅之后著名文化旗手邹韬奋的故乡。邹韬奋原名邹恩润，在福建永安出生。1908年11月，13岁的韬奋随父亲第一次回老家余江，在家乡四个多月里，韬奋居住在余江县锦江福庆巷（现东风街）祖宅，并在私塾接受启蒙教育。

3、香炉峰：位于马祖岩北十公里，平顶圆体，形似香炉而得名。香炉峰巍然屹立，四周被水库所环绕，山腰有岩洞，洞内为春秋战国岩墓，这里有仙人洞、仙人庙、千丈坡、试胆壁、仙女池、黄牛岭、棋盘石，上面有泉水、小竹林、古寺遗址。

邹韬奋故居(江西鹰潭特产)

2. 魑魅魑魉和藜蓧稂诱是什么意思？

魑魅魑魉：魑魅魍魉 chī mèi wǎng liǎng

【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

【出处】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”

【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮

【反义词】志士仁人

【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

【何谓“魑魅魍魉” 】

魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。

那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

《左传宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．

【魁魅魍魉的传说】

约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．

【民间流传的十大魁魅魍魉】

主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女

这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说

清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。

月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙

狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉

每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险

君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官

鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头

牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。

来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎

传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山

百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎

杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。

后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人

干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪

中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。

成语故事: 周定王在位的时候，周室更加衰微，而齐、楚、秦、晋等诸侯国则日渐强大。定王元年，楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水的时候，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。

刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气，并且非常粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？”

古时候，鼎是立国传世的重要器具，它的意义不比后代的国玺一类轻。楚庄五的问话，足以表现他的野心与傲慢。为了回击楚庄王，王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切相关。从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪，因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。现在周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，所以你不该问鼎。”

楚庄王被驳得哑口无言，只好撤了军队，离开了周的疆域。

原义是只各种各样的鬼怪.现指各种各样的坏人.

主演：莫少聪 / 翁虹 / 黎耀祥

地区：香港

类型：何倩美刚从外地返港闲极无聊拨电到旧居怎料听电话竟自己自此以后不断受电话困扰从而揭发一宗命案「离骚」:杨丽及其丈夫何文田两人恩爱非常但丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音令邻居聋婆不胜其烦聋婆对丽非常憎恶於打小人却被田听见咒骂丽怒将聋婆杀死丽亲眼见田害死人不知如何好

关于魑魅魍魉的历史故事

传说八国联军进犯中国时，腐败无能的清政府屈膝求和。议和会上，有个洋人代表公然提出上联要求答对：

骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。

八国联军本以为无人能对此联，想借此羞辱一下清廷。但当时清朝的一位官员昂然对出下联：伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。

这幅对联是典型的拆字联。上联“骑”字拆开为“奇”和“马”字，“张”拆“长”和“弓”，“琴瑟琵琶”四个字上面有八个王字，八大王意寓八国联军。上联暗含侵略者不可一世的嚣张气焰。而清朝官员巧用“魅魑魍魉”四个字中的“鬼”都是在边上，“四小鬼鬼鬼犯边”意寓八国联军贸然侵犯中国的边境。这一妙对可谓有力打击了八国联军大举侵华的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。

还有1个版本上琴瑟琵琶八大王一般模样,魑魅魍魉四小鬼各怀心肠

形象

魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒传奇》。

其他

《圣斗士星矢》中，处女宫沙加的招式，全称叫“天空邪霸，魑魅魍魉”。

关于魑魅魍魉的对联：琴瑟琵琶八大王,王王在上魑魅魍魉四小鬼鬼鬼在边

完整版的上联：骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。

下联：伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到**反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，**民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的

魑

chī

〔魑魅〕传说中指山林里能害人的怪物，如“魑魑魍魉”（指各种各样的坏人）。

魅

mèi

〔魅力〕很能吸引人的力量。

传说中的鬼怪：鬼魅。

魍

wǎng

〔魍魉〕传说中的一种怪物，如“魑魅魍魍”（喻各种各样的坏人）。

魉

（魉）

liǎng

〔魍魉〕见“

（魉）魍”。

魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。

而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）

换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？

或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。

而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。

于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”

但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。

我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。

说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。

“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。

它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）

至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。

当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。

魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”

“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。

到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。

直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

《左传宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休

藜蓧稂诱：藜蓧稂莠,化为善草。魑魅魍魉,更成虎士

3. 民国时期出了很多奇女子？

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

在民国时期，能够撑得上“女侠”二字的，可能大家听过最多的就是秋瑾了这位民国奇女子了。在《天龙八部》中有“北乔峰、南慕容”之说，其实在当时，也有一位和秋瑾并称为“女子双侠”的奇女子，她就是我们今天的主人公吕碧城。

吕碧城，安徽旌德县人，一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。和秋瑾一样，吕碧城也是一位大家闺秀。父亲吕凤岐是光绪年间的进士，家里也算是书香门第，如果按照当时大家闺秀的成长轨迹，吕碧城在成年后会很快成婚，然后相夫教子。但是，作为奇女子的她，一生却充满了传奇，少年失怙，家产被夺，夫家退婚，寄人篱下，母妹服毒，这些经历都塑造了吕碧城传奇的一生。

不平凡的青春岁月

都说环境改变人，吕碧城之所以能够从一个大家闺秀变成后来的“女侠”，其不平凡的青春岁月绝对是改变她一生的关键。

吕碧城12岁那年，父亲却英年早逝。本来，幼年丧父已经让年轻的吕碧城非常的伤心，但是这时候却出现一件争产案。

吕碧城故居

原来，因为吕凤岐一生无子，只生了包括吕碧城在内的4个女儿，在当时的男权主义盛行家族中，只有男子才有资格继承家产。所以，这时候许多族人就动起了“歪脑筋”，想要谋夺吕父遗留下来的财产，还唆使了匪徒把吕碧城的母亲给劫持。

这时候，年仅12岁的吕碧城竟然毫不慌乱，在京城听到消息后，四处求援，先是联系父亲的好友、学生写信，让他们出来为其主持公道，几经周折之后，事情竟然得到了良好的解决。一个12岁的少女，竟然在遇到如此困境还能临危不乱，可见她的坚毅和果敢，以及异于常人的冷静和聪慧。

但是，在那个“女子无才便是德”的社会之中，吕碧城所表现出来的这些能力，都被看成了异类，特别是在与吕碧城有婚约的汪家。他们认为小小年纪的吕碧城，竟能如此呼风唤雨，今后嫁过来肯定不服管教，而且也不会安分守己的相夫教子，所以以此为理由要求退婚，吕碧城也没有多说什么，就这样答应了下来。要知道，在当时，女子被退婚可以说是奇耻大辱，就算坚毅如吕碧城也在心中留下了一道阴影，可能这也是她最后终身未婚的原因之一。

传奇人生成就民国“女侠”

由于没有了父亲的庇佑，吕碧城和其他三个姐妹只能随母亲回到娘家，投奔当时在塘沽任盐运使的舅父严凤笙。但是，因为亲戚对她们就食于娘家不满，竟然勾结了匪徒再次把吕碧城的母亲和妹妹吕坤秀绑架，为了避免受辱，母女二人只得服毒自尽。幸好，在大姐吕慧如的奔走下，找来了时任江宁布政使的樊增祥星夜飞檄邻省，隔江遣兵营救，才将母女二人救活。

这时候的吕碧城已经看清楚了亲戚们的丑恶的嘴脸，所以想要尽快离开这个家，而当时新学正在兴起，吕碧城也对此产生的兴趣，于是想要去天津成内的女子学校学习，却被保守的舅父言辞拒绝，让其要恪守妇道。这时候，已经忍无可忍吕碧城，一怒之下就离家出走，只身来到了天津，从此开启了她传奇的人生。

英敛之听闻了吕碧城出走的原因，相当的赞赏，当即就聘请吕碧城为《大公报》的编辑。要知道，在当时，编辑一直都是男人所干的活，所以吕碧城也创历史的成为了中国历史上第一位女编辑。

如果说，第一位女编辑的名头还不够响的话。那么，接下来她所做的事情，让她名副其实的成为了和秋瑾一样的民国“女侠”。

在成为了《大公报》的编辑之后，利用职务之便，开始大谈女权问题，连续撰写鼓吹女子解放与宣传女子教育的文章，在文章中，吕碧城提出了诸如“民者，国之本也；女者，家之本也。凡人娶妇以成家，即积家以成国”，“有贤女而后有贤母，有贤母而后有贤子，古之魁儒俊彦受赐于母教”，“儿童教育之入手，必以母教为根基”等女权的观点。

这些观点在当时完全是违反了传统的伦理纲常，所以在当时社会上引起了相当大的轰动，震动京津，使之成为了当时女权主义的代表人物，并因此还结识了同样一直为女权运动奔走的秋瑾。1904年5月，秋瑾从北京来到天津，慕名拜访吕碧城。两人此番相会不足四天，情同姊妹，订为文字之交，两位新女性就此成就了“双侠”的佳话。

第一所公立女子学校

对于女权问题吕碧城并不是只写写文章而已，她还将自己提出的观点付诸实践，其中最大的成果就是积极的筹办女校。为此，吕碧城拜访了各大名流，最后在天津道尹唐绍仪等官吏的拨款赞助下，于1904年9月，“北洋女子公学”成立，11月7日，天津公立女学堂在天津河北二马路正式开学。这可以说是中国历史上第一所公立女子学校。

而吕碧城就是这间学校的总教习，一直全心全力的培养年轻的栋梁之才，如刘清扬、许广平、郭隆真、周道如等，她们都曾听过吕碧城授课。周恩来的夫人邓颖超曾经在这里亲聆吕碧城授课。

晚年的吕碧城因为精力的原因，慢慢的退出了教育的第一线，这时候她认为要想为女性谋求更多的权利，就需要自身掌握权力。所以她靠着和袁世凯的私交，投身了政界，出任总统府机要秘书，后又担任参政一职。后来，因为见识了官场的黑暗、腐败，以及袁世凯称帝的野心，吕碧城毅然辞官，移居上海。

吕碧城与英敛之

吕碧城性喜奢华，打扮新潮，这些都为英敛之所不喜，并曾因此批评过她，吕碧城对此不以为意，依旧我行我素。1908年，《大公报》上刊载了一篇题为《师表有亏》的短文，批评几位教习打扮妖艳，不东不西，不中不外，招摇过市，有损于师德。

当时的女教习并不多，打扮妖艳者更屈指可数，又兼英敛之之前曾经对自己的装扮有过微词，吕碧城读后觉得这是在刻意讥刺自己，于是在《津报》上发表文章，针锋相对地进行反击。英敛之在日记中记道：“碧城因《大公报》白话，登有劝女教习不当妖艳招摇一段，疑为讥彼。旋于《津报》登有驳文，强词夺理，极为可笑。数日后，彼来信，洋洋千言分辩，予乃答书，亦千余言。此后遂永不来馆。”

虽然后来，两人恢复了往来，但是比起当初的惺惺相惜，后来的两人更像是最熟悉的陌生人，令人唏嘘不已。

最后一位女词人的爱情

吕碧城不仅文章写得好，她的词也是写得相当的精彩，在当时堪比“李清照”的地位，也被人称作是“近三百年来最后一位女词人”。吕碧城曾作了一首《满江红》：

晦暗神州，欣曙光一线遥射，问何人女权高唱？若安达克。雪浪千寻悲业海，风潮廿纪看东亚，听青闺挥涕发狂言，君休讶。

幽与闲，如长夜；羁与绊，无休歇，叩帝阍不见，愤怀难泻，遍地离魂招未得，一腔热血无从洒，叹蛙居井底愿頻违，情空惹。

和秋瑾相比，吕碧城不仅思想新潮，而且她的穿着和打扮也紧跟时尚潮流，用现在的话来讲，她颇有一点当时时尚教主的味道。再加上她无与伦比的文采和个人气质，吕碧城在当时的京津地区，可以说是男子们都想追求的“女神”。

在这群追求者中，就有一位身份非常特殊的年轻男子，他就是袁世凯的儿子袁克文。袁克文从小也是喜欢写诗、写词，所以在看到吕碧城的诗词后，就生出了想和她结交的心思。

两人在见面之后，都生出了爱慕之心，袁克文风流不羁，并且重情重义。他敬重吕碧城敢说敢为的傲骨，也欣赏她在诗词造诣上比自己高出一筹的才气，甚至还陶醉于吕碧城谈论未来民主中国时的激情，而吕碧城对于袁克文的才华与洒脱也是非常喜欢的。

本来，如此投机的两人应该是会有一段良好的姻缘，但是由于吕碧城大袁克文7岁，加上袁克文是出了名的风流之人，吕碧城曾说“生平可称许之男子不多，梁任公(梁启超)早有妻室，汪季新(汪精卫)年岁较轻……因此难得相当伴侣，东不成，西不合，有失机缘。”

对于友人推荐袁克文，她也明确作答：“袁家公子哥儿，只适合在欢场中偎红依翠。”可见，吕碧城还是因为袁克文的风流，最终理性的斩断了自己的“情丝”。

由于吕碧城眼界一直太高，能够看得上的男子，最终都与她无缘，所以最后一直都单身一人，成为了真正的“黄金剩女”。

尾声

纵观吕碧城的一生，其传奇的经历让许多人都为之惊叹，她也因此成为了一位独立、果敢的现代女性。同时，她又是一位极有担当和理想的女性，她为女权事业的呐喊和奔走，让人们看到她心怀天下的大胸怀，无愧于“女侠”的称号。

在感情上，由于少年时期的阴影，以及自身的眼界，使得优秀的她只能看着姻缘从她身边溜走，一代奇女子最后只能形单影只，难免会让人觉得有些遗憾。可能这就是作为传奇女子的她，留下的戏剧化的结局吧。

4. 上海有哪些冷门且特色的老弄堂？

愚园路弄堂 | 最隐秘的弄堂

门口是上海最平常的市井图景，摆放着一些卖杂货的小摊，推着自行车的居民进进出出的，看似非常普通，走进一看却出人意料，里面就像是迷宫一样，大弄堂分为主弄堂、侧弄堂再分为小侧弄堂，小小侧弄堂，在这条复杂的大弄堂上还有着造型独特、风格迥异的楼房，着实让人感叹。

思南路弄堂 | 最具文化氛围的弄堂

位于上海的中心地带，低调而怀旧的。远离灯红酒绿的霓虹招牌，甘愿淹没在葱郁而沧桑的梧桐树底下，这里汇集了数量相当的花园洋房，也有很多的名人故居还在此保留，名人们闪过的背影、曾经鲜活的面孔一一浮现，脚下的路上还有他们留下的踪迹，在思南路追寻文化、追忆故人、回味历史。

万宜坊弄堂 | 最真实的弄堂

历史名人邹韬奋居住于此，弄堂里面还有其故居。这里没有那些富贵别致的西洋别墅、没有云起风涌的历史背景，这里就是简简单单的上海 " 海派 " 风格的弄堂，或许邹韬奋也是因为这里真实、简单、低调，才会选择在这里度过生命中的那段平凡但真实的时光。

梅泉别墅弄堂 | 最特别的弄堂

梅泉别墅弄堂离同在新华路上外国弄堂咫尺之遥，始建于 1933 年，因以前弄堂口有小水池，池旁栽有梅花，故得 " 梅泉 " 两字。梅泉弄堂里面曲折径深，宁静、祥和，梅泉弄堂里的房子有种特别的魅力，能让人抬头仰望很久。阳光照射在有些拉毛的房屋外墙上的光线，柔和、唯美，让眼睛看得很舒服，这或许只有老房子才能够给人带来这样的光影，能让人非常享受和沉醉。

外国弄堂 | 最整齐的弄堂

新华路弄堂就像是一个“国际大都市”，里面居住着很多来自世界各地的老外，走进弄堂，宛如走进了欧洲的乡村一样，弄堂的设计整齐有序，是由著名的匈牙利建筑家邬达克设计而成的，邬达克使这里的一幢幢形态各异的花园别墅，在弄堂安静而又高贵的氛围中，构成一道亮丽的风景线。

田子坊弄堂 | 最热闹的弄堂

田子坊就像是一个具有深厚文化底蕴，但是装扮现代时髦的女子一样。具有上海特色的窄窄挤挤的弄堂现在都变成了一个个创意的小店，咖啡厅、酒吧、专卖店、画廊，走走逛逛不亦乐乎。这里散发着浓厚的上海味道，但是却不失现代和时尚，如今已经是上海最小资、最有情调的弄堂了。

蓝妮弄堂 | 最浪漫的弄堂

这是一条看似不起眼的弄堂，但却有自己的特色和故事。在弄堂里有 7 幢造型典雅三层楼洋房，七座建筑物有七种颜色，风格迥异。因弄堂口的地面上有“玫瑰”两个字样，故被称为“玫瑰别墅”。别墅的主人是具有传奇色彩的“苗王公主 ”——蓝妮，她是孙中山儿子孙科的秘书及二夫人，蓝妮弄堂及玫瑰别墅是对两人的爱情的见证。

淮海中路弄堂 | 最经典的弄堂

坐落在以繁华的淮海中路上，低调而神秘，可能在不经意间，你已经错过了它。这里被称为是上海最经典的弄堂，是上海过去的见证，有人说这里也是上海的灵魂深处。宋庆龄故居就坐落在弄堂里，在曲折径深处，仿佛能看到宋庆龄女士的身影，只有在淮海中路1857弄，才能真正体会到旧上海弄堂里的风情。

5. 有些地方为什么还保留着一片小楼？

看看上海城区的寸土寸金

陆家嘴金融城以东寸土寸金，崂山路那里的低矮房子，有没有继续保留的必要？

九龙黄大仙区以北，也是寸土寸金。

上海科技馆西南寸土寸金。

九龙屯门区以东寸土寸金。

上海最繁华的南京东路步行街与苏州河周边寸土寸金（大片大片正在如火如荼的修旧如旧）。

九龙沙田区中部寸土寸金。

外滩金融黄金集聚带以西寸土寸金。

九龙尖沙咀寸土寸金。

虹口足球场以东寸土寸金。小时候的老家。

香港大学以北寸土寸金。

上海北站、中远两湾城西北寸土寸金。

香港上环站以南寸土寸金。

上海世博会中国馆以南寸土寸金。

香港会展中心以南寸土寸金。

上海人民广场周边寸土寸金。

九龙旺角周边寸土寸金。

6. 鬼魍是什么意思？

魑魅魍魉 chī mèi wǎng liǎng 【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。【出处】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮【反义词】志士仁人【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语【何谓“魑魅魍魉” 】魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。 “魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。《左传宣公三年》：昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．【魁魅魍魉的传说】约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．【民间流传的九大魁魅魍魉】主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。成语故事: 周定王在位的时候，周室更加衰微，而齐、楚、秦、晋等诸侯国则日渐强大。定王元年，楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水的时候，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气，并且非常粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？” 古时候，鼎是立国传世的重要器具，它的意义不比后代的国玺一类轻。楚庄五的问话，足以表现他的野心与傲慢。为了回击楚庄王，王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切相关。从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪，因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。现在周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，所以你不该问鼎。” 楚庄王被驳得哑口无言，只好撤了军队，离开了周的疆域。原义是只各种各样的鬼怪.现指各种各样的坏人. 主演：莫少聪 / 翁虹 / 黎耀祥地区：香港类型：何倩美刚从外地返港闲极无聊拨电到旧居怎料听电话竟自己自此以后不断受电话困扰从而揭发一宗命案「离骚」:杨丽及其丈夫何文田两人恩爱非常但丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音令邻居聋婆不胜其烦聋婆对丽非常憎恶於打小人却被田听见咒骂丽怒将聋婆杀死丽亲眼见田害死人不知如何好关于魑魅魍魉的历史故事传说八国联军进犯中国时，腐败无能的清政府屈膝求和。议和会上，有个洋人代表公然提出上联要求答对：骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。八国联军本以为无人能对此联，想借此羞辱一下清廷。但当时清朝的一位官员昂然对出下联：伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。这幅对联是典型的拆字联。上联“骑”字拆开为“奇”和“马”字，“张”拆“长”和“弓”，“琴瑟琵琶”四个字上面有八个王字，八大王意寓八国联军。上联暗含侵略者不可一世的嚣张气焰。而清朝官员巧用“魅魑魍魉”四个字中的“鬼”都是在边上，“四小鬼鬼鬼犯边”意寓八国联军贸然侵犯中国的边境。这一妙对可谓有力打击了八国联军大举侵华的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。形象魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒传奇》。其他《圣斗士星矢》中，处女宫沙加的招式，全称叫“天空邪霸，魑魅魍魉”。

7. 上海有哪些可以逛街的地方？

魔都的大街小巷，每一条都各具特色，仿佛都有着属于自己的故事。不经意地走过浪漫的小道、安谧的街巷与充满异国情调的路口，与各种历史建筑、精致小店、美食餐厅不期而遇。细细探寻，终会有那个符合你心意的角落，就让导览大师陪伴你一同漫步吧！

衡山路小资情怀文化街

衡山路全长2.3公里，原属于法租界里的高档住宅区。在上世纪三四十年代，众多文化名家、达官显贵在这里居住的老洋房就有近2000多栋，道路两旁繁茂的法国梧桐和林荫中一幢幢风格各异的神秘老洋房，为衡山路增添了浓郁的异国文化气息，无不向人们叙述着曾经的历史和辉煌。曾经的衡山路，有着“东方香榭丽舍大道”之称，它是上海最繁华的酒吧街，每到夜晚，沿街林立的酒吧灯红酒绿，成为鉴证夜上海魅力风情的首选之地。

后来，随着新天地的诞生、巨鹿路酒吧街的出现、思南公馆的兴起，衡山路的人气少了很多，如今的衡山路，显得有些寂寥，却多了一份幽雅与文艺的清新气息。各国风味餐饮、种类繁多的休闲吧坊、娱乐健身、书店画廊……衡山路，依然不失为上海一条时尚的经典休闲街。

相关阅读：“衡山路小资情怀文化街”。看看衡山路是如何美丽风情万种得。

上海最浪漫的出版一条街：绍兴路

绍兴路位于黄浦区西部，东西走向，东起瑞金二路，西至陕西南路，全长仅480米。绍兴路很窄，路宽只有13米左右，两边是高大的梧桐树，路上没有公交车，十分幽静。

绍兴路原名爱麦虞限路，原为1926年上海法租界公董局修筑。“1943年汪精卫政权接收租界时改名绍兴路。

绍兴路辟筑之初，位处法租界中央区，以住宅为主。先后建造有新式里弄金谷村、安宁村、惠安坊、爱麦新村等，沿街还有不少花园住宅，居民层次较高，一些重要的文化机构和文化名人先后落户于此。

更多相关阅读：“上海最浪漫的出版一条街：绍兴路”。之所以小编加上最浪漫，也许最动人的故事都在于书写里。

静谧的花园马路：新华路

新华路是位于长宁区，东西走向。东起淮海西路，西至凯旋路。全长2434米，是沟通虹桥国际机场、虹桥路与淮海中路的重要通道。

1998年，时任美国总统克林顿访问上海，下飞机后第一站便是新华路。在那个年代，凡有外国元首抵沪，仪仗车就会引着贵宾车辆驶过新华路的林荫大道。

新华路原名安和寺路（Avenue Amherest），修筑于1925年，属于上海公共租界越界筑路。新华路的所在地原来是农田。此后发展为安静的高级住宅区，不少外国侨民居住于此。 1943年汪精卫政府接收租界时，将其改名为察哈尔路。1947年以靠近凯旋路的一座小寺庙“法华禅寺”(至1959年时仍有道士住持)及其北面的古镇法华镇改名为法华路。文化大革命“破四旧”时改名为“新华路”。

相关阅读：“静谧的花园马路：新华路”。徜徉走于其中，心情会像花开一样舒畅。

沪上最知名的中国历史文化名街：陕西北路

陕西北路（新闸路—巨鹿路段）是陕西北路的精华所在，曾入选2013年第五届中国历史文化名街。它长1000米，宽9.2米。街区以陕西北路为主线，沿线多为独立式花园住宅，近千米的距离云集了名人旧居、典型风格建筑、革命遗迹等历史文化景观21处。无论建筑、环境、人文均体现出海派文化典型特征，是一条拥有百年历史、保存比较完整的上海“老马路”。

相关阅读：“沪上最知名的中国历史文化名街：陕西北路”。你会醉心于这栋无法带走的“梦幻城堡”马勒住宅的。

旧时光里的思南路

思南路是一条很“纯粹”的马路，不通公交车，也没有灯红酒绿的霓虹招牌，连路灯都是老式的很清淡昏暗的那种，马路两侧满是苍翠的法国梧桐和精美的花园洋房，十分幽静。二十世纪二三十年代，上海法租界当局要在法租界的中心打造一片齐整的“东方巴黎”，因而立于法租界核心的思南路，接受了法兰西的浪漫情怀熏陶，方圆一公里内的独立式花园洋房，都是经过精心规划的欧式洋房，讲究艺术性，砖石结构，外加每户一个楼前的小花园，是那种属于法国中产阶层的度假别墅。

与思南路的幽静相呼应的，是这条路上曾经聚集的众多名人故居，最著名的是周恩来同志曾经工作和战斗过的中国共产党代表团驻沪办事处纪念馆，也就是人们常说的周公馆，在这条路上住过的还有程潜、李烈钧、陈群、杨森、薛笃弼、梅兰芳……哪个名字报出来，都是赫赫有名，何况还集中在一起，多少近代史的大事，就在这里发生。

这是一片保存完好的旧法租界街区，现已被列为上海11个历史风貌保护区之一。漫步思南路，去体味那一种浓浓的法式风情的“岁月静好”……

相关阅读：“旧时光里的思南路”。其实这是小编最喜欢逛得一条马路，安静而且有几家不错的小店适合跟朋友一起闲聊坐坐。

漫游慢品武康路

武康路位于上海市徐汇区，原名福开森路，以美国传教士约翰·福开森命名，由上海法租界公董局修筑于1907年。武康路被誉为“浓缩了上海近代百年历史”的“名人路”，沿线有优秀历史建筑总计14处，保留历史建筑37处。2011年6月11日，上海市徐汇区武康路入选由文化部与国家文物局批准的第三届“中国历史文化名街”。

武康路长1183米，路不宽，不长，枝叶繁密，清凉而静谧，非常适合在炎热的夏天踱步散心。整条路呈弧线、大致为南北走向，北起华山路，离晚清重臣李鸿章的丁香花园很近，南至淮海中路接天平路、余庆路，距宋庆龄故居不远，再走远一点还可以去上海图书馆转转。

相关阅读： “ 漫游慢品武康路”。这条闻名于古今中外的经典路，就不做过多推荐了，本身就是招牌。

豪门齐聚的东平路：静谧的优雅，低调的奢华

东平路，一条栖息在上海繁华地段的僻静小路，梧桐葱茏，庭院幽深。从岳阳路到衡山路短短的百十米距离中，集中了许多名人豪宅，很巧的是，蒋宋孔陈四大家族在东平路上都有住宅，可想而知，当年的东平路，是怎样的一番贵族气派。

如今的东平路，梧桐、洋房与各具格调的高档西餐厅交相辉映，车辆行人都很稀少，走在路上似乎都怕高声说笑破坏了她静谧的高雅。旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。如今的东平路，由于其雅致、安逸、静谧的环境，并且不通公交车，被称为“申城第一情侣街”。有人说，从东平路的一头到另一头，一个人可以一直用最闲适的心情和步调去走。

相关阅读：“豪门齐聚的东平路：静谧的优雅，低调的奢华”。看看这条又号称申城第一情侣街，是怎么样得沉郁贵族气质。

恬静温婉的愚园路

愚园路位于上海西区，是一条极具上海历史与文脉的曲折街道，它并不宽阔，但却也不短，从最东端的静安寺一直延伸到最西端的中山公园附近。作为过去的租界领地，不少旧时上层社会名流，都安居于此。

上世纪初，一位在上海滩被称作“富甲王侯”的商人，在静安寺附近兴建了一座私家花园宅第，名为“愚斋”，愚园路从此得名。

相关阅读：“恬静温婉的愚园路”。时过境迁，在经过了一系列历史波折后，如今的愚园路恬静温婉而不失昔日风度。漫步在遍植法国梧桐的街道，心中总会升腾起一种深深的怀旧情绪，在这个喧杂的都市中，找到一份暂时的宁静。

一条多伦路，百年上海滩

这条在地图上难觅其踪的小街，在中国近代文化史上却写下了浓重的一笔。诸多彪炳史册的文化名人如鲁迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾等曾在这里聚首、呐喊、战斗。中国左翼作家联盟、中华艺大、上海艺术剧社、公啡咖啡馆这些都是他们的战场。

一个多世纪来，上海走过了从开埠时期的沙船渔村到三十年代的十里洋场直至形成今日东方大都市的沧桑历程，多伦路及其周边地区从一个侧面集中地展示了这个历程印迹和文化缩影，所谓“一条多伦路，百年上海滩”。

相关阅读： "一条多伦路，百年上海滩"。了解其更多历史故事哦。

汾阳路 | 异国建筑与音乐情调的浪漫

汾阳路位于上海市徐汇区，北起淮海中路，南至岳阳路，全长815米，穿过高楼林立、人潮拥挤的淮海中路，转个弯就走进了幽静优雅的汾阳路。

这里原属曾经的上海法租界，有许多风格各异的小洋楼，如白崇禧公馆、法租界总董官邸海上小白宫……充满了异国风情的味道。更有著名的高等音乐学府上海音乐学院，以及与之相伴的许多著名琴行，于是汾阳路之于上海，又有了“音乐之路”的美称。