1. 乡音书苑，贺知章简介？
贺知章（约659年— 约744年），字季真，晚年自号“四明狂客”、“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。唐代诗人、书法家。
少时以诗文知名。武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。开元中，张说为丽正殿修书使，奏请知章入书院，同撰《六典》及《文纂》。后接太常少卿，迁礼部侍郎，加集贤院学士，改授工部侍郎。俄迁秘书监。他为人旷达不羁，好酒，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵。天宝初，请为道士还乡里，诏赐镜湖剡川一曲，御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。建千秋观以隐居其内，未几卒，年八十六。
2. 你的家乡最让你不能忘怀或者最骄傲的是什么？
我的家乡最难忘的，是乡里乡亲们的淳朴风情。农村人实实在在地，那家有红白喜事都过来帮忙啦！人杰地灵空气清新宜人。
最难忘的是妈妈的饭菜香，在自己的农家小院里静悄悄的。没有吵闹和压力，小时候条件虽然艰苦，但是欢天喜地的感觉真的很好。
怀念小时候放学回家就割草喂猪和牛。
过年回家，不喜欢吃大鱼大肉。就喜欢吃家乡的味道。妈妈包的久菜馅的饺子，大包子荤香苗的香味十足哦………………！
妈妈的大绘菜，豆腐、粉条，丸子大白菜
再吃一个大馒头，好安逸舒服吧………………！
爸爸做的大骨头汤喝上一碗。
再炒几个小菜，炸个花生米米、黄瓜条粉丝凉拌、炸的鸡肉丸和酥肉、完美搭配饺子。
可惜，我爸爸已经去世了。再也吃不到老爸的味道了。是肺癌晚期离世的。
昨天晚上做梦梦见了老爸，一直对我笑，就是不说话。我从小就害怕他，特别严肃。
小时候我比较反应能力差，说骂就骂，越骂越傻，大脑转得慢啊………………
我姐就不一样，人家灵活一说就会。爸爸比较喜欢。我是经常被批评的。
今天就说到这里了，满满的回忆过去吧…………
欢迎小伙伴们光临惠顾…………！
谢谢大家的陪伴鼓励支持，好人一生平安！[比心][比心][比心][点亮平安灯][点亮平安灯][点亮平安灯][赞][赞][赞][握手][握手][握手][作揖][作揖][加油][加油][加油][碰拳][碰拳][666][666][666][666][给力][给力][给力][给力][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][笑哭][来看我][来看我][撒花][撒花]
3. 你的家乡有什么都市传说？
感谢邀请，我的家乡在广西博白，位于我们家隔壁大垌镇那有一个历史悠久的八蒋岭景区，那里山峦起伏，层林叠翠，风景如画，在我们当地还流传着许多古老而神秘的传奇故事，尤其是在山顶那座叫猴王岗的庙宇，相传多年前在干旱寸草不生的季节村民上猴王岗求雨如愿，从此变传开了，这座猴王岗在我们当地心目中称为圣山，圣仙。每逢初一十五游客不断，香火鼎盛。前两年正式被更名为岭南西游记景区，是以西游文化，客家文化资源为特色，和良好的生态环境和地理位置打造了以西游记故事情节的生态景区
这是未改造时候的门口，新的门口在另一边，这次回家的时候忘记拍了
这是景区里面的小猴王庙这是猴王泉，这泉水是真正的山泉水，冬暖夏凉，特别甘甜，从不干枯，被我们当地人称为仙水，常常从家里拿桶拿瓶上来接水回家喝
这是山上的凉亭，供游客休息
这是唐僧师徒四人的蜡像
路已经修好，可以开车上山
山上还有作为调料的八角树，已结有果实
这就是猴王岗了，位于八蒋岭的顶点，每位登上山顶的游客都会上去叩拜祈福！
4. 春节除夕的诗词名句有哪些？
让我们一起跟随萃辰天心书院来学习关于除夕的诗吧！
大家好！
欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之诗歌赏读栏目，我是雷磊老师。
今天是除夕，除夕是阖家团圆的美好时刻，家家户户都是热热闹闹的，可还有另外一种过除夕的方式。今天让我们跟随明代著名诗人文征明去过文人的除夕。首先，让我们一起来诵读他的《除夕》诗：
人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。
别人家里在为除夕而忙碌的时候，我却还在灯下挑拣旧诗句，不要笑我太过迂腐，一年主要的事业和功劳就是文章诗词啊。
人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。
这是明代诗人文征明写的一首除夕诗。文征明，明代中期著名的画家、文学家、诗人和书法家，对于诗词、文学、绘画、书法无一不精，造诣很深，与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿被世人誉称为“明代江南四大才子”或“吴中四才子”，名声很大。
在万家灯火团圆守岁的时候，外面可能火树银花，鞭炮声声，一派欢喜景象。但诗人在别人忙着张罗年夜饭的时候，自己却独自地挑灯挑拣着自己的旧诗。很多人见了，可能要笑书生的迂腐。不，那些笑话的人根本不懂得文人心目中的年。文人们沉浸在文学诗词的世界里，以文论功，以诗过年。
整首诗看似写热闹之外的清冷，却尽显文人雅致，这种过年方式是文人独有的，是与文词相伴过春节的喜悦与充实。我想，每一个文人见了这首诗，都会由衷地认可文征明的这种“看似冷清实欢喜”的过年方式吧！
文词相伴，除夕守岁。雷磊在此给各位拜年了！祝大家除夕快乐，合家美满！最后让我们再诵读一遍，体味喜乐年华中的书卷气：
人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。
今天的诗歌赏读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！
5. 你觉得龙岩最美的自然村寨是哪里？
在龙岩，有很多美丽的自然村落，不为人知。她们藏在山水之中，都有自己的独特之美！她们壮观、秀丽，悠久的古民居和山水的魅力，值得我们去一看究竟了。
龙岩的最美自然古村落有你的家乡嘛？一起来看下吧！
一、长汀三洲村
三洲村位于汀江边上，曾经是一个非常重要的码头重镇，也是历来较为有钱的地方。三洲村也是中国历史文化名村，这里保留了大量的石雕、木雕、灰塑、砖雕，具有非常高的人气和文化价值。二、连城培田村
中国十大最美村之一，国家重点文物保护单位，最文明的莫过于保存完好的明清建筑群。古民居工艺精湛，建筑精致，是客家建筑里面的经典，去过的人无不惊叹，这就是民间的故宫啊。三、连城芷溪村
同样位于连城的芷溪，也是一个悠久历史的古村落，是中国历史的文化名村。芷溪人更注重宗祠的传承。如今在芷溪，保存完好的宗祠还有74座，139幢古民居。这里被誉为客家大宅门。四、适中中心村
中心村最大的亮点是村内的土楼，这里的土楼遍布，足足有一百多座方形土楼。这里的土楼规模大，楼层高，和永定土楼比起来，也不逞多让。典藏楼最华丽，古丰楼最古老。6. 余光中是一位伟大的作家？
2017年12月14日，著名诗人余光中先生在台湾高雄医院过世，享寿90。对于他的不幸逝死，媒体刷爆了全球华人朋友圈，从两岸三地到美国、欧洲华人社会，大家纷纷对这位著名的诗人寄语哀思和表达纪念。尤其在文学届，教育界，新闻界和诗歌爱好者以及平面媒体迅速兴起一股“余光中热” 。其代表作《乡愁》等。被大陆、台湾、香港和澳门诗歌爱好者所传颂。
2002年9月，福建省专门举办的“海峡诗会”———余光中诗文系列活动，其中包括“余光中诗歌研讨会”、“余光中诗文朗诵会”、“余光中作品朗诵音乐会”。10月常州举办“余光中先生作品朗诵音乐会”，朗诵会分为《浅浅的海湾》、《等你在雨中》、《壮丽的光中》三部分，来自北京、上海、江苏、台湾的艺术家、演员现场朗诵了余光中不同时期的作品，余光中先生在这里幸福地度过了他的75岁生日；2004年1月，百花文艺出版社出版了煌煌九大卷《余光中集》，受到广泛注意。4月，备受海内外华语文学界瞩目的第二届“华语文学传媒大奖”开奖，余光中成为2003年度散文家奖获得者。
余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，被称为写作的“四度空间”。 1928年生于江苏南京，祖籍福建永春。抗战时期在重庆就读中学，其后就读于南京大学及厦门大学。 22岁赴台湾，1952年毕业于台湾大学外文系，1959年在美国获得艺术硕士学位，在美国大学任教4年。返台后，历任台湾师范大学、政治大学、香港中文大学的中文系或外文系教授。他驰骋文坛，涉猎广泛，诗歌、散文、评论、翻译，是其写作的四度空间。迄今出版著作50余种，包括诗集20种，散文集《记忆像铁轨一样长》等10余种，评论集 《龚自珍与雪莱》，翻译英美现代史学等10余种。2017年10月，江苏凤凰文艺出版社为其出版诗集《风筝怨》，由他自己亲自命名、作序，审定100首入选篇目。没想到，这是余光中有生之年中最后一部书问世。
《风筝怨》写于1992年底，是余光中写给太太范我存的一首诗。余光中当时在英国巡回演讲，然后又去香港新亚书院做访问学者。连续两月在外，余光中思念家人，于是作此诗寄给太太，将自己比作一只飘着的风筝。 诗中说：“只因有你在地上牵线，才能放我到天外飘浮，这样的一念相牵，鸟所不见……沿着袅长的北纬或东经；彼端的一提一引，即便是最轻，都会传到脆薄的游魂；云上孤飞的冷梦，何时醒呢？风太劲了，这颗紧绷的心，正在倒数着归期，只等你在千里外收线，一寸一分。
对于余光中的作品我了解不多，但是我感受到他的诗歌感染力非常强，我也很喜欢。
中国有句古语：金无彻足,人无完人,对于他的跌宕起伏的人生和有些作品也充满了争议。我们来看看台湾民众和媒体如何评价的。
1. 大陆的“余光中热”让台湾的左翼文坛感到有点不可思议。让我们大陆稍有台港文学知识的学者感到齿冷！也许余光中应该与我们一道忏悔，余光中忏悔的是他隐瞒历史，李敖的评论是“他过去反大陆，现在跑回中国大陆到处招摇撞骗”，（指骗名声）而我们缺乏的则是对于台港历史及文学史的无知。”而境内个别媒体将余光中比作托尔斯泰，并为自己能见到这位大师而感到幸运万分，这段“过度吹虚”之笔将“余光中神话”推到了太空。
2. 在国民党治下，他多次逢迎拍马屁，借“反大陆”之名打压乡土文学，迫害本土作家，也可谓国民党文化压迫政策的代表人物之一。在70年代后期著名的台湾乡土文学论战中，余光中变本加厉地施展了他的陷人不仁不义的攻击迫害手段，并且与国民党官方军方配合打压左翼乡土作家。台湾乡土文学受到的最大攻击来自两个人，一个是代表官方的国民党《中央日报》总主笔彭歌，另一个就是余光中。余光中在1977年8月20日《联合报》发表了(狼来了)一文，影射台湾乡土文学是大陆的“工农兵文艺”。余光中在此文开头大量引述了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点，以此证明台湾乡土文学的思想与前者的相类，并且说：“目前国内提倡‘工农兵文艺’的人，如果竟然不明白它背后的意义，是为天真无知；如果明白了它背后的意义而竟然公开提倡，就不仅是天真无知了。”接着，他从攻击大陆的文艺政策谈起，抱怨台湾的“党治”未免过于松懈，对于乡土作家过于客气，不应该手软。在文章的最后，余光中将他所命名的台湾“工农兵文艺”视为洪水猛兽，喊出了“狼来了”的呼声，并且表明了自己维护当局的“勇气”，“不见狼来了而叫‘狼来了’，是自扰。见狼来了而不叫‘狼来了’，是胆怯。”针对文坛对于他“戴帽子”的批评，他露出了镇压的凶相。今天大陆的读者，可能很难理解余光中这篇文章在当时戒严时期白色恐怖的台湾所起到的政治迫害的恶劣作用。
也许他曾经讲过不当言论、或者做过错误的事情，曾经反对大陆、投机钻营、迫害他人、也反台独。但是余光中先生在晚年逐渐反思过去，思想观念的转变对于祖国的认同、对于两岸统一的期望、身体力行的穿针引线，开拓推动两岸文化交流我们都表示欢迎，大陆始终持开放、包容的态度。他的怀乡作品《乡愁》等诗歌作品，大陆老百姓还是很欢迎，很认可。诗歌爱好者会永远记住他。这或许也是他个人成长的转变吧。最后祝他在天堂快乐平安！
7. 明清时期会馆产生的意义和作用是什么？
明清时期，在北京出现了一些特殊的组织或者说场所，叫做“XX会馆”。
这些会馆的出现表面看似乎是因为商业交流，但实际上是政治利益，根据不同地域或者特征而划分出来的不同派系，通过“会馆”这种场所联系在一起。
“会馆”的出现以及作用，从一开始就离不开政治利益目前已知最早的会馆是明代永乐年间的“芜湖会馆”，从这个名字里就能得到很多信息，实际上当时的会馆也多是用这些“地域”加“会馆”的形式来命名的。
它的出现在最初和科举制度有关。
在唐代之后，科举逐渐成为了士子取得官职的唯一正途，其他的途径虽然也能做官，但几乎不会占据重要位置。所以科举考试才是士子们进入仕途的重中之重。
明清时期的科举大致分为三场，即乡试、会试和殿试。考中乡试者称为“举人”；考中会试者称为贡士；考中殿试者就是“进士”。
之前的像童生、秀才等称呼，还不算真正的科举。科举真正的开端就在“乡试”。
当时有严格规定，考中“举人”的学子，必须要参加会试，考中贡士者必须要参加殿试，这是强制性的，大部分的花销由地方和中央来负责，进京的差旅也有公车接送。
古代交通不便利，所以为了按时参加考试，时间上都是赶早不赶晚，提前很久就把这些士子接到了考试地点。
而这些人到了之后，尤其是京城参加殿试的人，他们家境参差不齐，很多人就负担不起在期间生活的花销。虽然是大部分费用由国家承担，但这点补贴不够用。
就像很多人住不起酒店，吃不起饭，就选择去寺庙当中租个房子，吃点斋饭，这也就是为什么很多戏剧中“才子佳人”的故事多是在寺庙当中邂逅。
面对这样的情况，一些工商业的从事者就出资在京城这样的地方建设了一些“会馆”，比如芜湖地方的商人建立了“芜湖会馆”，就接纳该地区的考生来此居住、聚会，解决他们的生活难题，同时也可以安排大家见面，一同切磋学问，互相照应。
这样的形式在社会上有极好的口碑，所以各地的商贾就纷纷在京都建立“会馆”，使得家乡的学子在陌生的环境里能过得安心。
这样的买卖赔本吗？当然不。
赚到的名声本来就是自己生意的金字招牌，而这些士子们通过科举进入仕途，多多少少都会捐助、反哺一下这些会馆，使得它能在京都长驻，方便之后家乡的学子们来京。
这就是“雪中送炭”，商贾们和这些未来的官员相交于微末，有着一份不大不小的香火情，那么后来得到的回报就非常丰厚了。
即使该科没有人考中，但也不至于几年都没有考中的，这样的概率太低了。而即使没有考中，好歹还有一个举人、贡士的出身，同样可以在地方上做个不小的官，而这些人按照惯例，都是回到自己的家乡出任父母官。
所以说，“会馆”的出现虽然是商业发展到一定程度的产物，但从根本上来说还是政治利益的驱动。
但这些商贾出资建立的“会馆”给众多学子提供了极大的便利，这是不争的事实，从这一点来说，这些商人就值得尊重。
然而，如果再深层探究一下，“会馆”的出现还有另外的意义。
因地缘而团结与官商合作，是科举之后的常态科举的出现使得之前势力极为庞大的世家大族迅速衰颓，这是建立科举的初衷。
在科举之前，人才选拔的制度叫做“察举制”，曹丕建立的“九品中正制”就是其发展到极致的体现。这就使得人才真正的任免不在朝廷，而在世家大族手中。
这也就是为什么袁绍出身的“汝南袁氏”因为“四世三公”，造成了“门生故吏遍天下”的现象，登高一呼，天下群雄响应。
科举出现之后，人才选拔的权力收回到了中央，尤其是在明清时期，寒族出身的士子在朝堂上有极大的比重，于是由君权与世家大族权力的对垒，变成了不同利益集团的党争。
而这些人抱团的一个重要依据就是同一地域和同一出身。
“会馆”的出现就是如此，它非常鲜明地将未来走入仕途的学子们分出了不同的阵营，代表着不同的利益，日积月累下，进入朝堂的学子越多，其声量就越大，利益就越大。
“会馆”中除了同一地域的结合，还有同一出身的抱团，比如同为“移民”，于是互相照应。
这些其实就是朝堂上利益争端的外延而已，相比于朝堂之上的暗流涌动，“会馆”从幕后走到台前，并且有着“慈善”的外衣，成为了公然的利益集团。
不仅士子们有这样的特性，商人群体之间同样有这样的竞争关系，“徽商”、“晋商”等等称呼就是这种竞争的产物。
“会馆”的出现还体现着后期封建社会里畸形的商业发展模式，即“官商合作”。
因为农业社会的性质，所以“重农抑商”是根本国策，商人的地位在当时一向不高，使得他们在各个方面都有很多限制，这就导致了很多商人在最终都会重新做回农民。
耕读传家，诗书继世，在封建社会里公认的生活状态，所以商人在富足之后往往不会将更多的财富投资在商业中，反而是大量购买土地，摇身一变成为富足的小“地主”。
这些商人不像西方社会那样纯粹，被称为“儒商”，就是因为这样的特性。
而商人的发展同样离不开官府的影响，虽然官府不一定给予其明显的支持，但起码不会太过苛刻，这就使得这些商人的活动减少了很多的限制。
从这一目的上说，“会馆”的出现，在很大程度上是商人对于即将步入仕途的士子们的一种投资，或者说提前回报，双方有着很深的利益关系。
所以，一个小小的“会馆”，背后牵连甚广，是社会上各方势力共同促成的结果，也体现了当时社会非常明显的特征。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
