1. 颐和园的传说，颐和园的由来？

颐和园的前身是清漪园，是“三山五园”中最后兴建的一座。北京西北郊有一座瓮山，瓮山脚下有四个湖泊。乾隆十五年，为筹备母亲孝圣皇太后的60大寿，乾隆皇帝下令把原本的湖拓宽，把挖湖土方堆筑在瓮山之上，又把湖、山分别改名为昆明湖与万寿山，以这一湖一山为基础，修建了宏大的清漪园。在第二次鸦片战争中，清漪园被英法联军烧毁。光绪年间，慈禧太后为颐养天年，重修清漪园，并取 “颐养太和”的意思将清漪园改名为“颐和园”。为了满足帝王成仙、长生的幻想，颐和园的每片水域当中建造了三个人工小岛用来模拟传说中海上的三座仙山：蓬莱、方丈和瀛洲，使园林有“仙境”的寓意。

颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。

2. 人民发明了哪些奇技淫巧的东西？

大家要是了解历史，可以发现棉甲大面积装备的时期正好是中国火器大发展的时候——元末明初，这绝不是巧合，这正是多种因素而堆积出的结果，正是火器的大发展才造成了传统铠甲的弱势，逼迫着其向前发展。

棉甲

大家听到棉甲这个词的时候一定不要望文生义，以为棉甲就只是棉布做的铠甲，确实有一部分棉甲是单纯用棉花做出来的，和胖棉袄没什么区别，可以单穿也可以和其他铠甲混穿，说到底还是一种棉袄。、

制作方法：“棉甲以棉花七斤，用布缝如夹袄，两臂过用脚踹实，以不胖胀为度，晒干收用。见雨不重、霉鬒不烂，鸟铳不能大伤。”出自明代朱国祯著的《涌幢小品》。

三眼铳，射程近，命中率感人，值七钱银子，约等于26克白银

鸟铳口径6~20mm都有，但多为小口径，射程不错，“倭丸只到百余步，中原之丸可至二百步"《李朝实录》

不过还有一种棉甲的结构不是这样的，这种棉甲现在一般称为布面铁甲，也就是电视剧里面经常出现在清宫剧里面的那种带着避雷针（盔枪）的铠甲，这种棉甲是由复合材料做成的，又分为‘明甲’与‘暗甲’两种。

现在被称为布面铁甲的棉甲，古代没有布面铁甲这种称呼

‘明甲’的是以棉胆为底，将铁甲片以札甲形式连缀其上，或者直接将铁网包覆于棉胆之外；‘暗甲’则表里都是用棉布制作，但是用泡钉固定铁片作为内衬，因为甲片隐藏在棉布里，平常根本看不见，所以称为暗甲。

这类棉甲御寒、防护两不耽误，当然指望它能完全防护住火枪的射击那是不可能的，但远距离面对小口径的火器如三眼铳、鸟铳时，还是有不错的防护能力。

在这里插一句题外话，大家千万别以为它叫棉甲就以为这种铠甲很轻，是个人都能穿，明朝大才子唐顺之在《武编》有一篇“边军劳苦”，里面记载了戍边将士铠甲、战裙、遮臂等具共重45斤，铁盔、脑盖重7斤，再加上护心铁、腰刀、弓箭等等，共计88斤，士兵们深受其苦，期望能减轻重量。

棉甲，但这好像是仪式甲，内部没有甲片，泡钉只是装饰

内衬甲片的铁靴

明末战争时期，面对大量装备火器的明军，后金（清朝）制作出比明军更厚实的棉甲，甚至会给负责冲阵、攻城的士兵套上两层铠甲，这样面对明军的远程火器时，才能保证士兵在中远距离的安全。

而这种棉甲也确实对火枪有防护力，比如明万历年间的抗日援朝中，明军指挥官李如柏的头盔被倭铳击中，幸亏盔中绵厚，才未至重伤。

在明代中后期和倭寇以及国内的反叛势力作战的明军为了抵挡敌军的火器，大开脑洞发明了许多防弹装备，比如抗日战争时期我国抗日军民用湿棉被+八仙桌做成的‘土坦克’，其实早在明朝时期就有雏形了，甚至明军在面对敌方的火器时还会把湿棉被打湿后挂起来，以用来阻挡敌方远程武器，但是这种装备也只能阻挡远距离或小口径火器，遇到威力大一点的火器就不好使。

湿棉被+八仙桌+土+独轮车=土坦克，真的能防住子弹

明万历三大征的抗日援朝战争中，明军为应对日军的火器，特地在战前准备了高七尺（约2.3米）、阔一丈二尺（3.8米）的大棉被，战争开打时就把其打湿挂起来遮挡铅弹，但是没想到日本的火枪已经发展出了很大的威力，所以棉被的作用聊胜于无，明朝兵部左侍郎宋应昌特地找了日军铁炮（火绳枪）做射击实验，结果发现铁炮在八十步之外能击穿二层湿毯被子，五十步之外则能击破三至四层湿毯被子。故此，宋应昌建议入朝将士临阵作战时，要先在敌营四百步之外施放大将军炮糊日军一脸，等到日军铁炮射完弹丸之后，再向前进军。

湿棉被虽然防不住日军的铁炮，但是对小口径鸟铳却有很好的防护力，还可以挂在战船上防火箭等火器。就因为湿棉被的简单易得、防护有效，所以一直沿用到清朝，甚至出现了一种被称为‘滚被手’的特殊士兵。“滚被者，用一大棉被厚二寸，一人执之，双手有刀。如箭至，即张被遮候；箭过，即卷被持刀滚进，斫人马足。”

绿营战被（我认为湾湾叫嚣台独时，应该披这玩意儿，名字太配了，还能防止被打死）

被记载在《四库全书》中的绿营滚被（尤其是这个‘滚’字，多适合他们）

康熙二十三年（1684年）冬，康熙帝在北京景山召见林兴珠，当谈及“火器之利，因问所以御之者”时，兴珠回答说：“惟滚被为第一。”康熙问“滚被”为何物，兴珠回答“即人家所棉被也”。康熙笑说：“是何能也？”兴珠回答：“柔能制刚耳。”并详言其进退滚闪之法。康熙点头赞许，又问：“滚被之外，更有何法？”兴珠答：“有滚牌，臣家有其器。”康熙帝立命取至，又问：“汝家有能用此牌之人否？”兴珠召集家人六人，在康熙帝御前表演。“兴珠年老，然持藤牌而舞，辟易万夫。前跃八尺，后退一丈，不可敌也”。康熙帝“命善射者数人，以雹头射之，数发皆不能中。矢未发已滚至面前，疾于飞鸟”（《广阳杂记》）。

除了上述这些装备，明军还掌握了‘软壁’的制作方法，“以木作架，高七尺，阔六尺，以旧绵絮被挂上，张阵前堵铅弹，钉板可拦路。”

软壁，不光能防弹，装上钉子后还可以作为路障使用

在明军众多防护火器的装备中，我认为比较有意思、有作用的是一种被称为‘刚柔牌’的盾牌，这种盾牌就记载在戚继光编写的《纪效新书》中。

其法：以轻木为长桄，中用一档，牌身如木牌大。先用生牛皮二层钉之，皮里用好蚕绵三斤，用布装为一袋，贴牛皮之里；用分水薄绵纸，每二张松松团为一球，挨行摆之；又用蚕绵五斤，装布袋一幅，盖之四边，竹钉定固。通用灰漆四明，里面布处用油厚涂，使不入水；除此之外，或以铁为锋，或云用鹅毛、人发，或用密纸，或用皮漆，或用竹木而尖其脊。余曾极其智虑，博采万口之说，尽以制造之方，所费不知几百金，而竟皆不能遮衔铅子，未有胜此法者也。

复合型盾牌

按照记载，这种刚柔牌重十五斤，能在大概七十米的距离抵御住火枪的射击，但是当距离缩短到四五十米时就抵挡不住火枪射击了，这种盾牌虽然防弹效果还可以，但是有一个天大的问题造成了它不可能大规模装备，那就是它tma贵了，“重可十五斤，计费五两以上，只苦於价重，而官司不能办耳。”

一面就要五两银子！而且只能抵挡中远程子弹，以明朝那糟糕的财政，士兵每月一两的饷银和人头赏金都不一定能发全，还指望他大规模配备这种性价比的防护装备吗？

明朝亡于农民起义、亡于后金崛起、亡于士大夫、也亡于烂透了的财政！

除了这些之外，明军还有很多防弹黑科技，比如需要用到穿山甲的防弹铠甲、最像现代防弹衣的缉甲等等。

首先，大家相信古代有复合材料的防弹衣、防弹盔吗？原本小编我是不相信的，但是这种防弹衣和防弹盔是真实实的存在过，并且还附有制作方法和实测经验，现在让我们一起来看一下这种明朝黑科技。

缉甲，又称绵纸甲

缉甲：甲为用命之本，当锋镝而立于不败之地者，此也。南方地形险陷，固多用步。步驰难以负重，天雨地湿，铁甲易生锈烂，必不可用矣。倭夷、土贼率用火铳、神器，而甲有藤、有角，皆可着用，但铅子俱能洞入，且体重难久。今择其利者，步兵惟有缉甲。用绢布不等，若纸、绵俱薄，则箭亦可入，无论铅子，今须厚一寸。

制法做方法：前用绵密缉，可长至膝，太长则田泥不便，太短则不能蔽身。倭甲贵而短，亦非兵力可得，又非官帑能制，姑置毋论。惟舟中可用重甲，盖不行路，不蹈泥田，贼惟铳子可及，非坚不能御。除铁甲图于舟师，今不载。兜牟亦用藤，内以绵花衬帽，甚坚且轻，无可加矣。

兜牟

兜牟：以细藤为之，用藤若干，内用绵帽一件，帽表用布二层，帽里用布一层，内有丝绵若干，茧纸若干，用绢线缉之，帽后不合，口开，高三寸，以便人头有大小，临时自缀盔内，盔顶上俱用红缨，一则壮观，一则顺南方之色。

臂手

臂手：每一副用布内外四层，若干丈尺，绵花若干，茧纸若干张，绢线若干钱，如北方之铁者同，此则活便轻巧，俱用整袖，上厚下薄，中有薄处在股曲之同，以便屈司伸。

上面写的这些都是朝廷造的普通货色，用于一般的士兵穿戴，将官们有更好的防护装备‘外用绢段，内用蚕绵，尤妙。’

而且不只是这些盔甲，《武备要略》上还记载了纸甲这种现代人摸不着头脑的铠甲。（《武备要略》是明程子颐等编撰的图书，此书十四卷，于乾隆四十六年（1781年）二月初八日焚毁。）

纸甲

发现于贵州省凤冈县的清代纸甲实物，仅此一件！

纸甲制作方法：“纸甲，用无性极柔之纸，加工捶软，迭厚三寸，方寸四钉，如遇水雨浸湿，铳箭难透。”材料来自明代杨国桢所书《涌幢小品》。

纸甲的表面以绢布或纸造成，以3寸厚的纸和挂裹，用以增加防护力，这种甲对防护远程投射武器很有效，甚至能抵挡鸟铳的射击，对刀剑的劈砍防御效果也并不逊色于同时期铁甲，但是是耐用度远不及铁甲。而且这种铠甲并不是单独使用的，一般会搭配铁甲、藤甲或皮甲一起使用。

皮甲

皮甲

从图上能发现明军是搭配着穿铠甲的

明朝中后期，人们又发明了一种防护力更为有效的铠甲，可以防护住越来越普遍的鸟铳射击，这种铠甲以复合材料制成，甚至会用到穿山甲。

制作方法：

第一种，用临清首帕一百个，衬叠得宜，外用穿山甲，皆脊背上甲千片，锉打去边，每片钻眼二个，叠如鱼鳞，穿在帕甲上，务令精严，可避矢弹，此大将之甲也。

第二种，用生牛皮，切长一寸半，阔一寸，逐片切就，将生桐油涂上微烘，将铁屑细细打入，再上油再打，竟如铁片，再作成鱼鳞式，钻双眼，穿于纸甲之外，刀矢铅弹俱不能入，此士卒之甲也。

这些复合材料的铠甲，不能完全防护住火铳，但是能降低伤害，使‘火器不能大伤’，所以当时的铠甲都是铁盔之外有绵盔，铁甲之外有棉甲的。

甚至盾牌上都会加上棉被，用来增加防护力，‘藤牌稍薄，双层者加旧棉一层，单层者加旧棉两层，坚固可用’，而普通的藤牌只能防护刀剑，却防护不了火枪。

感兴趣的盆友一定要点个关注，给我这个全凭爱好的小编一点写下去的动力，拜托了！

3. 颐和园的南湖岛是一个什么样的地方？

整个岛屿呈圆形，岛上建有龙王庙、鉴远堂、澹会轩、月波楼、云香阁等，均为毁后重建。南湖岛北部是用山石叠成的假山。假山上建有涵虚堂和岚翠间，为岛中的主体建筑。涵虚堂是一座两卷殿，南面有露台，绕以石造雕栏。岛东南处有著名的十七孔桥相连东堤接壤湖岸，它四面环水，环岛用巨石砌成泊岸，并用青白石雕栏围护，视野广阔，八方佳景，一览无余，是昆明湖中最佳的观景游览场所。并且有轮渡与湖岸的东北角及西北角相互通过。 昆明湖习惯上按位置分为南湖与西湖两部分，而该岛因在南湖里称为南湖岛。它与西堤外湖中的镜治阁和藻鉴堂两个小岛一起，用来象征神话传说中海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛。南湖岛也叫“蓬莱岛”，象征神话中的海上仙山。清代时，此处是帝后们赏月和观看水师表演的地方。

4. 古代的喷泉由来的传说？

古巴比伦人就已经学会在城市中建造石头泉池来积蓄和储存珍贵的饮用水了。目前已经发现的关于喷泉的遗迹和文物中，最早的一件是距今4000年前苏美尔人留下的。它发现于古代苏美尔人的城市，现伊拉克地区的拉格什，是一个刻有精巧花纹的石质泉池。

彼得夏宫被称作北方凡尔赛，并不仅仅是因为作为行宫的地位与凡尔赛相同，更重要的是夏宫和凡尔赛一样，花园中有数不尽的喷泉，形成了一种巴洛克式的华美。本次成博的彼得夏宫展，虽然并不能将这些喷泉从圣彼得堡搬到天府广场，但成都博物馆还是喷制了许多彼得夏宫的高颜值喷泉喷画，再现了彼得夏宫那些宏伟壮观的喷泉。

彼得夏宫的喷泉基本上位于下花园，也是游客们最爱的场所，共有200多个喷泉2000多个喷水柱，而且这里的喷泉都是无动力喷泉，利用地面的高低落差形成压力自动喷水。

那么，我们就来八一八喷泉的故事。

喷泉的起源

彼得夏宫喷泉

为城市提供饮用水

喷泉，指由地下喷射出地面的泉水；特指人工喷水设备。喷泉是一种将水或其他液体经过一定压力通过喷头喷洒出来具有特定形状的组合体。

虽然如今的大多数喷泉都是园林景观的组成部分，但实际上喷泉一开始并不是仅仅作为装饰作用的，它承载的更重要作用是为城市提供洁净的、可以流动的饮用水以及生活用水。

古巴比伦人就已经学会在城市中建造石头泉池来积蓄和储存珍贵的饮用水了。目前已经发现的关于喷泉的遗迹和文物中，最早的一件是距今4000年前苏美尔人留下的。它发现于古代苏美尔人的城市，现伊拉克地区的拉格什，是一个刻有精巧花纹的石质泉池。

古代亚速人在先叙利亚境内的河湾处建造了许多泉池，用坚硬的岩石雕刻而成，每个水盆之间用小水渠连接，最终汇入河流。其中，最低洼处的一个泉池上刻有两只狮子的浮雕作为装饰，活灵活现，证明了这些泉池是当时古代人有意修建的。这些泉池有高有低，几乎都是采用重力的原理造成了泉水在泉池中流淌，因此并不像是后来那些喷泉，能够喷出高达数米的水柱。

古代埃及人有着一套精巧的系统，可以将水从尼罗河中汲出，用来引用和灌溉，这种手法后来被古代阿拉伯人学会了，也为阿拉伯世界的喷泉提供了动力。

但是埃及人虽然对于水的运用很纯熟，但是却没有关于喷泉的记载。

古代希腊人的喷泉算是早期喷泉中比较成熟的了，由于当时的技术限制，喷泉主要是通过落差来进行喷射，因此古希腊人首先开创了使用水渠进行引水。根据历史学家的调查研究，在雅典、科林斯等大部分的古代希腊城市都有喷泉，最早可以追溯到公元前6世纪。水渠在城市用水的规划中有着非常重要的作用，水渠的起点是一处自然的泉眼或者是河流，而终点就是喷泉。

公元前6世纪，雅典的统治者庇西特拉图在雅典主市集的广场上建造了一处喷泉屋，这个喷泉共有9个泉眼，为当地的居民提供饮用水。

古希腊的喷泉一般是用石头或者是大理石建造的，干净的泉水从铜制的管子里流过，最终在喷泉的终端流出，这些终端一般是一个雕刻的面具，通常来说是狮子，或者是其他一些四足动物的嘴部。这些喷泉几乎全部都是利用简单的虹吸原理以及重力原理来进行工作的。

古罗马水渠

喷泉与水源间的连接件

古希腊和古罗马文明之间有一种继承和发展的关系，但是好大喜功的罗马人往往会做得更加透彻和极致。比如说，古希腊的建筑虽然看上去宏伟壮观，但在罗马，建筑是只有更大没有最大。

希腊人用水渠引水为城市喷泉做了一个范例，而罗马人则将城市喷泉发展到了一个高度，再加上后期文艺复兴时期广修喷泉，让罗马成为了一座不折不扣的“泉城”。

在罗马帝国的其他省份，也有很多古罗马水渠遗迹至今留存，比如说法国的韦松拉罗迈讷和格拉农城，西班牙的塞戈维亚等等。

罗马城是倚靠着台伯河修建的，以台伯河的水量来说，能够维持一座50万人口的大型城市生活需要。但由于古罗马的排水渠直接连接了台伯河的河道，因此饮用水水源时常会受到污染，于是古罗马人大规模修建水渠，从山上的河流和湖泊中引水到罗马，为城市提供饮用水和日常用水。与古希腊人不同的是，古罗马人使用的引水管并不是铜制的管道，而是铅管，因此也有一种说法是罗马城毁于铅中毒。

罗马的所有大型喷泉都连接了两条水渠，以防其中一条关闭造成喷泉无法正常使用。因此各种大型的水道也让罗马产生了一种职业——水道保佐人，专门负责罗马水渠的畅通以及水源的干净卫生。不列颠总督弗罗伦蒂努斯曾经被任命过罗马的水道保佐人，公元98年，他曾经写到“罗马共有9大水渠，39座大型纪念碑式喷泉，以及591座公共饮水处，这还不包括在贵族宫殿、私人别墅中的喷泉和水池数量。”

近年来，随着庞贝城的发掘和附件，在一些富有人家的遗址里发掘出了不少私家喷泉。这些喷泉通常被建造于天井之中，水源仍旧是城市的公共水源，不过，一旦遇到缺水的情况，这些富人家的私家喷泉的水源立刻会被切断，以确保公民们能够公平的使用水源。

罗马市郊的蒂沃利有古罗马哈德良皇帝的别墅，那里有一个大型的戏水池，池子里修建了喷泉。实际上，在哈德良别墅中，有30个单嘴喷泉、12个莲花喷泉、10个蓄水池、6个大浴场、6个水帘洞。这里的用水并非出自蒂沃利附近，而是从远处地势偏高的阿尼奥河上游接引来的，借助于一条专给罗马供水的渠道，再通过一个由水塔和分支水道构成的复杂系统，顺畅地流向别墅的各个角落。当时的贵族在哈德良别墅之中，可以坐在水池边的大理石座位上，然后仆人们将食物放在水中，用盘子一样的小船为客人们送餐，乐趣十足。

中世纪喷泉

侧重于其宗教的含义

到了中世纪时期，罗马人修建的水渠因为年久失修而坍塌失去了作用，因此大多数的喷泉遭到了废弃。喷泉，原本在欧洲随处可见的饮水公共设施，除了在一些宫殿或者是修道院里仍有留存，在欧洲人的生活中已经绝迹了。

因为底层的人民很难接触到喷泉，因此喷泉在这个阶段开始被赋予各种各样的象征意义，能够设置喷泉的庭院往往被看做是“伊甸园”，因此喷泉也就带有了“生命之水”、“纯洁”、“智慧”、“无辜”的含义。

中世纪时期著名的绘本书籍《贝里公爵的豪华时祷书》中，伊甸园就是由一座典雅的哥特喷泉作为中庭装饰的。而后为书做续作的尼德兰巨匠凡·艾克也通过用喷泉来装饰“天堂”。

修道院作为逃避世俗生活的“伊甸园”，与黑暗的中世纪生活几乎完全隔绝开来。对于喷泉这种象征伊甸园的产物，往往格外注意，因此很多修道院里仍旧保存着一些中世纪的喷泉，比如说在普罗旺斯的托洛内修道院内的喷泉仍在流淌。当然，这样的喷泉除了象征意义之外，也有一定的实用价值，最直接的就是让人们在宗教仪式之前净手。

在宫廷以及贵族的庭院中也会有喷泉，这些也是富有象征意义而并非实用意义的，在当时的贵族阶层看来，喷泉象征的是爱情之水源源不断的流淌。中世纪时期的法国浪漫诗歌《玫瑰传奇》中，就描绘了这么一座封闭的庭院，正中央有一座小喷泉，喷出的水直接进入了旁边的花丛，养护了花园中的花花草草。

中世纪的喷泉上爱用浮雕来进行装饰，一般来说装饰的纹样采用的是圣经故事、当地历史传说以及当时比较流行的美德和寓言故事。比如说意大利佩鲁贾的马焦雷喷泉，建于1278年，就刻有星座以及罗马历史中的人物。

伊斯兰世界喷泉

开始启用简单的水泵

阿拉伯人从公元7世纪开始在自己的花园里修建喷泉，公元9世纪波斯著名占星师、天文学家以及发明家巴努·穆萨三兄弟总结了古代希腊和罗马人的工程知识，写了一本关于各种奇巧发明的书籍，其中就有关于三种不同形态的喷泉如何工作、建造的原理，甚至其中一部分还涉及到了利用风力制成水泵来进行工作。不过，这本著作中并没有提到当时是否曾经利用这种工作原理造出过喷泉。

波斯的统治者们也是在自己的花园里建造喷泉，然后用大理石雕刻出水口，刻有两种装饰品，而且在一些花园里还制造了各种的盛水盆，不仅可以灌溉花园，甚至还会发出悦耳的声音。

波斯人擅长使用虹吸原理来制造喷泉。在现伊朗的卡尚地区，有一处喷泉拥有171个泉眼，整个喷泉被称作“沸腾喷泉”。

11世纪的伊朗诗人就曾经这样描述过一个波斯著名喷泉：

“一道浪花从金色的龙头里涌出

比灵魂更加清澈

水池中绿色和银色组成了丝带

都来自这个金色的龙头”

13世纪起，来自波斯的工程师们就开始建造各种各样的水泵，来满足建造喷泉的要求，也正是如此，阿拉伯世界的喷泉越来越机械化。

摩尔人的宫殿里，特别是在西班牙的格拉纳达最著名的阿尔罕布拉宫的狮子庭院，有一座著名的喷泉。这座喷泉中央是一个大水池，旁边有12只狮子造型的喷水孔，这座喷泉大约是14世纪的产物，但是狮子却更早，要追溯到11世纪。

5. 颐和园里的万寿山？

颐和园的万寿山，长这样：

它可是颐和园的“必需品”，每个来这座园子里的人都会远远对着它拍一张，然后发个朋友圈，以此告诉大家我在颐和园“到此一游”。

可小君想告诉大家的是，这座山原先并不叫这名儿，至少在乾隆之前，它的名字和“寿”无关，而是和这个东西有关：

大石瓮！

乾隆之前，万寿山都叫做“瓮山”，据记载，万寿山属于燕山余脉，原先的样子已经没有遗存了，金朝时，皇帝完颜亮曾在此设置金山行宫，所以猜测万寿山应该最早叫“金山”。

元朝，一位老人在这里挖出了装满金银珠宝的大石瓮，故得名“瓮山”。

装满珠宝？大石瓮？

关于这个故事，老北京传说非常多，据说这瓮山上原来有个财神庙，财神每年选择一个穷苦百姓散财，因此，大家一到财神的诞辰就蜂拥过来拜祭，希望财神的橄榄枝都伸向自己。

最终，财神选择了一个卖切糕的老头，将事先装满金银珠宝的石瓮埋在了山上，同时指引他来挖宝。

瓮山的传说表现了当年老百姓渴望脱离穷苦生活的一种愿景，古代社会，等级制森严，尤其元朝时，汉人被排在了最末等，过着贫苦的生活，所以大家都将美好生活的愿望寄托在了自然景物上。

到了乾隆时，为了庆贺自己母亲60岁生日，他首先在瓮山上建了个寺庙，名“大报恩延寿寺”，同时将瓮山正式改名“万寿山”，寄托自己对于母亲长寿的一种期许。

现在看万寿山，上面建了非常多的寺庙（如下图）

其实中国人讲求“深山藏古寺”，但万寿山却反其道而行之，在山上每个凸起的地方都建寺庙（如下图）

好像乾隆就是想“炫”，这和他农家乐式的审美还真一致。

6. 圆明园的传说和只有50字的传说？

圆明园民间传说——孔雀松

世上本有岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座仙山。每座仙山上都有一只神鸟，其后两座仙山飘然而去不知所踪，只剩下方壶、瀛洲、蓬莱三座。这样，就有两只神鸟无处可去，到处寻找落脚处，它们是一只凤凰和一只孔雀。

这天它们飞到了圆明园，看到了蓬岛瑶台，简直和仙山蓬莱一模一样。于是两只神鸟就在此地落脚。一天它们说着闲话，聊着聊着就不自觉得比起美来了。凤凰说道：“要说这天下的鸟，就属咱俩又大又美，可是你看咱俩谁更美一点呢？”孔雀心里想：“你我各有各的美，比什么呀？说我美你不高兴了，可要说你美，我也别扭啊。”于是孔雀说道：“别看咱俩在一起住这么久，我却从来没留心过。一时间也说不出来，您品鸟多，说说吧。”凤凰得意的说道：“要说美，咱俩其实差不多，不过你的美都在尾巴上，只有开屏的时候才能看见。而我却是明摆着，什么时候都是这样！”

孔雀一听就不高兴了，这不是说我平常看着不美么，收起尾巴就飞走了。凤凰也感到后悔，没想到随便说说孔雀就生气飞走了。孔雀离开蓬岛瑶台也没地方去，看见不远处有一片建筑也是精美异常，这里就是西洋楼。心想再找到那么好的小岛也不好找，这里离着不远，就在这等着凤凰飞走后我去占下。

孔雀天天躲在一颗小松树上偷偷观察，也不敢飞起来怕被发现。而凤凰因为愧疚，一直在蓬莱岛等着孔雀回来。很长时间过去了，凤凰久等不见老友回来，决心去寻找。孔雀眼看凤凰飞走，却发现自己动不了了，原来它的尾巴和松树连接在了一起，羽毛慢慢变成了绿色的松针，这棵树就成了孔雀松，形状和孔雀一模一样。