昨天腊月二十三是北方小年，今天腊月二十四是南方小年。

腊月的最后几天，买几张年画回家，将年画贴在在门上、厅堂、灶前，年的气氛一下子就来了。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

过年贴年画的习俗，在我国已经传承了几千年。

以画过年，中国年画地图

可以说，只要有中国人的地方，就有年画。

以画过年，中国年画地图

喜庆年画原来很凶

最初，年画并没有那么喜庆，反而凶神恶煞。因为，最初的年画是辟邪用的，也就是人们常说的门神门神画。

历史悠久的中国年画，最早可以追溯到尧舜时期。到了东汉时期，已经有大量的文献记载了民间贴门神的现象，神荼、郁垒是最早的门神。晋代宗懔在《荆楚岁时记》说写过：正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。

以画过年，中国年画地图

但作为门神的前辈，神荼和郁垒两位在名气上比起另两位门神后浪逊色得多。如今一说起门神，人们最耳熟能详的要数这两个人：秦叔宝和尉迟恭。或许城市里已经很难找寻这两大门神的足迹，但在一些深宅老屋，或者是年俗风味浓郁的乡下，秦叔宝和尉迟恭两大门神，是过年时一定要请出来的主角。

他俩作为门神能一直红到今天，传说还跟唐太宗李世民有关。讲鬼讲怪的《山海经》里面提到，李世民因为生病，梦见鬼魅，夜不能寐。秦叔宝和尉迟恭自告奋勇挺身而出，身着戎装站立在门外，为皇帝护卫，果然奏效。病愈之后的李世民，命画师画出两位神将之像，贴在宫门外久而久之，贴年画的习俗不胫而走。

以画过年，中国年画地图

隋唐之前，年画都是直接画在桃木板上的。宋朝随着雕版技术的成熟，纸质年画逐渐普及。加上明朝皇帝朱元璋的大力提倡，贴年画和贴春联一样，成为春节的一道年俗。总把新桃换旧符描述的就是这个事儿。

凶神恶煞的门神虽然威武，终归少了点喜庆的味道。过年还是要讲究喜庆的。于是，年画也从单一的门神，不断延展出各式各样、内容丰富的图案，除了武将门神之外，预示着财源广进的财神爷、仙福永享的八仙、多子多福的福娃、清新淡雅的鲜花、吉祥如意的锦鲤，乃至山水风景，等等，成为了年画的主角。

以画过年，中国年画地图

一方水土养一方人。中国大地，水土众多；不同的水土，绘制出风格各异的年画；年画在不同的地域扎根，融入当地世俗生活，绘就出一幅独特的中国年画地图。

就来看看下面这些年画地图，如何带您领略年的风情吧。

以画过年，中国年画地图

河北武强年画

在北方，最著名的年画产地是杨柳青、武强、杨家埠和朱仙镇。但论质朴的乡土气息，和雄健的北国精神，武强当列首位。

武强年画的传统极为久远，现存的一幅《盘古至今历代帝王全图》，可以证明当地年画在元代就已出现。雕版之乡山西临汾迁来的移民，把雕版印刷的技术带到了这块土地上。清代嘉道之后，武强年画印制与集散地南关，就有画店144家；县内68个村庄内，有年画作坊1587个。

以画过年，中国年画地图

武强年画种类繁多，题材广泛，与朱仙镇和杨家埠、杨柳青不相上下。包括门画、神像、灶画、中堂、斗方、炕围、条屏、灯方、窗花，以及民间玩具升官图、纸牌、家堂、喜丧用品和性启蒙的避火图，等等。这些既是农民生活天地完完整整的再现，也是农民七情六欲和理想世界的绚烂图像。

窗花和灯方是武强年画最为突出的两种样式。华北一带平原风大，窗棂木格比较密，多为巴掌大的小方格。彩印版画贴在窗纸上，一格一张，日光透彻，五彩生辉，如同霞光满窗，极是好看。灯方是糊在灯笼上的彩画，由于河北民间重视正月十五的灯节，灯方在武强年画中便占有较大比重。这种灯方多是历史或戏剧内容的单幅故事画，画上有谜语，内容与画无关。这样，既为年节平添兴致，也是民间启蒙和传播文化的一种寓教于乐的手段。

制作方面，武强年画和杨家埠、朱仙镇年画一样，多用套版印刷，很少用手绘。套版以线版（墨线）为主，其余为套色。少则四色（红、黄、蓝、绿）,多则六色（红、黄、蓝、绿、粉、紫）。线版讲究刻版的刀法洗练，生动流畅；色版讲究色彩搭配有致，套印精准，版味十足，具有北方农民那种粗豪爽朗的气质。画版是武强年画唯一的本钱，所以武强的艺人视版如命。

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天津杨柳青年画

如果说，武强年画是乡村风格最迷人的代表，那杨柳青年画则是民间艺术都市化的典范。杨柳青年画，产地在天津西部的杨柳青镇，这里地处京杭大运河、子牙河、大清河沿岸。明永乐年间，大运河重新疏通，为杨柳青年画产业的发展提供了便利。

杨柳青镇因为水利交通的便利，经济发展繁荣，市肆林立，有北方小苏杭之称。再加上杨柳青距离北京不远，北京聚集了大批的画家，这也对杨柳青年画的绘画风格有了一定的影响，工精细腻。此外，杨柳青镇商业繁荣，年画的买主大多是有钱的城里人，要求精细，所以杨柳青的年画都一半印刷一半手绘，画面的风格富丽堂皇，文气雅致。

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杨柳青年画最繁盛时期在清代中叶，其规模以杨柳青镇为中心，包括周围30多个村庄都印绘年画。据说那时杨柳青几乎家家都会点染，户户皆善丹青。年画销售最繁盛时，仅戴廉增一家画店每年印制年画达几百万张。清乾隆年间名声最响，连皇宫都贴着杨柳青进贡的年画。

缸鱼是杨柳青年画的特色，贴在水缸上边墙壁上的。蓝绿色的底子上，一条肥头大尾的大红鲤鱼游弋其中。绿叶粉莲，衬托左右。四个大字连（莲）年有余（鱼）印在上边。画缸鱼的时候，只用一块线版印墨线，没有套版套色，所有颜色都是手绘的。赶集的时候，即使人山人海，依然能一眼瞧见它，艳丽夺目，透着股喜庆劲儿，活泼气儿，特别讨人喜欢。今天，虽然水缸被水龙头取代，但一些人家依然会在水龙头上边贴缸鱼。有水就有鱼，虽然载体变了，但人们对美好生活的企盼仍然却没有改变。

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苏州桃花坞年画

苏州在古代是东南名郡，唐宋以后，商业发展迅速，到了明代已成为工商业聚集、人才荟萃之地，艺术创作也非常活跃。这里不仅聚集了众多的文人书画家，也有着大量的优秀职业画家和画工。

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活跃的艺术氛围为苏州桃花坞年画的兴盛奠定了基础。这里出品的年画，十分精美，比如清雍正、乾隆年间刻印的《苏州阊门图》、《苏州万年桥》等细致地描绘了苏州商业繁华区域的热闹景象，而且在绘制上明显地吸收了铜版画和外国透视画法，几乎与著名画家徐扬的《姑苏繁华图》相媲美。

桃花坞的年画给南方各地年画的影响十分显著，较为明显的有扬州、南通、上海及安徽芜湖等地的年画。扬州年画，最初是从苏州贩运过去的，后来开始自己刻印，画的形式多种多样。至今扬州博物馆还保存有一些版片、刻法套色，与苏州大同小异；上海旧校场在清末光绪年间有专门代销桃花坞年画的店铺，由于销售很好，也开始自己刻印，工人也从苏州招聘来，出产的年画除了保留桃花坞的特色外，还掺入了石印风格。

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四川绵竹年画

绵竹位于四川盆地西北边缘，属于亚热带湿润性季风气候区，降水丰沛、气候温和，适宜竹子的生长。竹子是我国古代重要的造纸原料，绵竹盛产竹子，为其造纸业的发展提供了条件，这里也是著名的竹纸之乡。

造纸业对绵竹年画的发展起了巨大的推动作用，而年画的蓬勃发展，又促使纸的销量大增。《绵竹县志》中写道：以竹造纸，明清极盛，全县有300家之众，年产各种纸千吨以上竹纸之利所给者数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼、郁垒，点缀年景。可见当时绵竹纸张盛产的盛况。

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绵竹年画起源于北宋，明代时名气越来越大，到了清代最为鼎盛。清中后期，绵竹的年画艺人甚至自发组织了一个民间行会伏羲会。行会下有年画专业创作人员900多人，大小规模不等的作坊300多家。清代后期，绵竹为了销售年画还开辟了专门的大市场，从腊月初一到三十日，天天出售年画，从清晨到深夜，年画市场十分热闹。

在此过程中，涌现了许多名家，年画作坊最有名的要推城内的梁云鹤画店和傅兴发作坊。前者拓片雕工精细，后者门画人物生动。其他如清道乡生产的清水大袍、遵道乡的仕女、娃娃等也很有特色。当地的画师还从川剧中获得灵感，绘制了许多作品，比如《双旗门》、《西厢记》、《白象山》、《破镜重圆》等等。《迎春图》是清代绵竹年画的精品，生动地描绘了清代绵竹县城百姓迎春游行的场景，被誉为四川的《清明上河图》。

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湖南滩头年画

滩头年画是湖南省唯一的传统手工木版水印年画，从造纸原料的选择、纸张的制造、刷底，到刻版、七次印刷、七次手绘，一张滩头年画的生产需要经过二十多道工序，做出来的年画无虫蛀，遇水不褪色。

滩头年画的制作材料大都是本土特有的，比如滩头土纸、滩头溪水、矿物与植物颜料等。滩头属于亚热带地区，位于雪峰山过渡地带的丘陵地区，盛产楠竹，这种生长快、适应强的茂林修竹为造纸的优质原料。滩头有西南纸都之称，其造纸历史可上溯宋末元初，盛产土纸、色纸、粉纸。滩头年画制作多用当地生产的土纸，土纸经过水蒸煮之后，进行托胶、刷粉处理，刷过粉的土纸吸色性能好，印刷出来的年画色彩润泽光亮，浓艳夺目。

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在颜料的调色上，滩头年画的用水也很讲究。据滩头年画研究专家调查研究发现，用于滩头年画调配颜料的水是从溶洞流出的地下溪水，此水清澈见底，下大雨而不浊，用这里的水调配的颜料才鲜艳。有人试验用同样的材料，同样的方法，而没有用滩头溪水，结果印出的年画颜色相形见绌。可能是滩溪中含有特殊化学物质的缘故，因而颜色艳丽，这不能不感谢大自然对这块生产年画宝地的恩赐。

而颜料所用的材料也是用的当地特有的本土矿物质颜料与植物颜料，如红柴、槐米、胶子、苏木等，纯度高，显示色相有丹红、品绿、橘黄等，火辣艳丽，色块选用较大，适应于大面积使用，效果佳，纯艳明快。正是由于这些本土材料，滩头年画在色彩上与其他地区的年画有很大的区别。冯骥才来滩头考察后还曾题词：隆回民艺浓似酒，滩头年画艳如花。

此外，针对不同民族、地域的顾客，滩头年画还生产不同的产品，比如滩头门神分为托货、水货和广货三种。水货（又称苗货），是戴风帽、穿风衣的苗族英雄像，主要销售到湘西、贵州等地的苗族、瑶族少数民族地区；广货则是关公、马超像，主要销售到两广地区；托货为秦叔宝、尉迟恭像，则销往其他地方。

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