1. 库萨，关于建筑类工程书籍有哪些？
答：
推荐一些有内涵的非专业性书籍
01
荐书者：褚冬竹
《走向新建筑》
作者：[法] 勒·柯布西耶
勒·柯布西耶在建筑理论上提出了许多革新和独特的见解，批评了看不到工业发展和建筑发展必然趋势的古典主义学派，对世界现代建筑的形成和发展产生了很大影响。在本书中提出了建筑必须走大生产、工业化道路，反对搞虚假装饰的古典主义；主张设计要有整体观念，等等。
02
荐书者：葛明
《勒·柯布西耶全集》
作者：[瑞士] 博奥席耶(Boesiger W.)
[瑞士] 斯通诺霍(Stonorov O.)
共8卷，堪称建筑界有关勒·柯布西耶资料最为详尽的权威著作。全套书囊括了1910～1969年勒·柯布西耶的作品及理论，图样详细、照片丰富，文字生动。
“该如何丰富我们的创造力呢？”这位伟大的建筑大师、哲学大师勒·柯布西耶给我们指引的方向是：“去向那无疆之域，去自然的瑰丽多彩中发现”，“满怀激情地投入到对事理的探究中来，至于建筑变成了自然而然的结果”。他的设计没有边界，没有桎梏。在他而言，建筑师应该“成为整个社会之最杰出——精神之最富足”，“对任何事情都是开放的”。
“建筑，是一种思维方式，而非一门手艺。勒·柯布西耶教给我们的不仅是知识和方法，更是深入人心的思想和纲领。”
03
荐书者：王贵祥
《中国营造学社汇刊》
作者：中国营造学社
最早刊行于民国时期，共23期22册，16开本，约5600页，图版逾千幅。1930～1945年，朱启钤、梁思成、刘敦桢、阚铎、梁启雄、单士元、陈仲篪、王壁文等一大批中国营造学社同仁，先后调查了全国15个省220多个县的历史遗构，测绘、调查、摄影了2000多个建筑，对唐、宋、辽、金代的建筑有了一个初步的了解，基本上掌握了自魏晋到明清时期的建筑实物资料；在文献典籍整理方面，他们对浩瀚的古籍进行考辨源流，对中国建筑自远古至明清时期的历史发展脉络有了较清醒的认识，为他们后来的研究工作深入发展奠定了坚实的基础，对中国建筑史学研究作出了极大的贡献。这些成果全面反映在《中国营造学社汇刊》上，是我国一笔极其重要的文化财富。
04
荐书者：徐苏斌
《华夏意匠》
作者：李允鉌
本书作者李允鉌通过多年潜心研究中国建筑设计传统、长期实地考察东西方建筑，博览中外建筑经典，验证了中国古代存在具有中国民族与地理环境特色的建筑与规划理论，其中许多设计思想与技法属中国独有或首创，在世界都居于领先地位；进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，也是世界建筑文化艺术宝库中的瑰宝。《华夏意匠》总结了中国古典建筑设计原理，书中字里行间不时流露出一位学者对国家的拳拳热爱之情和对优秀民族文化的自豪感，驳斥了少数西方人傲慢、狭隘的片面学术观点与某些中国“学者”缺乏民族自信的西化倾向，从根本上修正了学术界长期以来存在的种种谬误与偏见，打消了对中国传统建筑的模糊认识，从而全面解决了对中国古典建筑的认识与评价问题。
05
荐书者：青锋
《建筑的伦理功能》
作者：[美] 卡斯腾·哈里斯
本书出自多年前作者与肯特·布鲁默(Kent Bloomer)的一些谈话，他们谈到了建筑，谈到了耶鲁大学的建筑学本科生必修科目以及建筑学教育。在谈话中，他邀作者向他正在客串编辑的一期《建筑教育》杂志投稿。于是作者写一篇简要的、提纲挈领式的短文，标题已然是“建筑的伦理功能”(《建筑教育》杂志，合订本29，1975年第1期第14页)。十年后作者扩充了该文的内容，但它仍然简短，作者冠之以同一标题(发表在Pescriptions上，编辑为Don Ihde和Hugh J.Silverman[奥尔巴尼：SUNY出版社，1985年]，第129～140页)。现在作者是第三次选用这个标题，因为本书表明，该标题所提出的问题一直是个挑战，其中“伦理的”(ethical)一词据作者理解与希腊语ethos(精神特质)更相关，而不是通常所指的“ethics”(伦理、道德)，如“商业道德”或“医德”时的那种意思：本书中所称的architectual ethics完全不是“建筑道德”的意思。
06
荐书者：褚冬竹
《达 · 芬奇幽灵》
作者：[美] 托比·莱斯特（Toby Lester）
大约在1495年，文艺复兴时代的天才列奥纳多·达·芬奇画下了一幅用罗马建筑师维特鲁威命名的著名画作——《维特鲁威人》，一个站在一个方形和圆形中具备完美人体比例的男人，这幅画一方面传达着那个时代独有的宇宙幻想、神权迷思、宗教灵光，另一方面也昭示着自然科学的迅猛发展、人文主义的日益昌盛，是欧洲黑暗时代到近代文明转换时期的代表之作，更是科技与艺术完美结合的文艺复兴典范！
本书捕捉西方思想史上的关键时刻，即从中世纪过渡到文艺复兴的那段时期，以一幅画为钥匙，开启文艺复兴时期的大门，为我们展现那个艺术、科学、哲学似乎正合二为一的时代，对于人到底有多少创造性与力量的可能性给予达·芬奇般的展现与解释，也为我们理解文艺复兴甚至整个欧洲文化和历史提供了一个新的视角。
07
荐书者：徐苏斌
《建筑保护史》
作者：[芬兰] 尤嘎 · 尤基莱托（Jukka Jukilehto）
尤嘎·尤基莱托所著的《建筑保护史》是当之无愧的关于建筑保护发展历史的经典著作。作者是当今世界最著名的文化遗产保护史学家和哲学家之一，他很早就投身建筑规划和保护行业，因通晓多种语言，如英语、法语、德语、意大利语、瑞典语、芬兰语等，故而在建筑保护领域具有难以比拟的优势。《建筑保护史》是他二十多年的经验与思索的总结，对世界主要是西方建筑保护的发展历程作出了全面介绍，并指出这种发展如何影响了国际文化遗产保护活动。书中包含大量的保护案例和系统丰富的史料，这些资料即便是专业人士都很难通过积累获得，遑论一般读者，因此可作为所有希望更好地了解建筑历史的人士的必读著作。
08
荐书者：李振宇
《说园》
作者：陈从周
《说园》对造园理论、立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植等诸方面皆有独到精辟之见解。全书谈景言情， 论虚说实。诚如叶圣陶先生评述：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量。” 文笔清丽可诵，引人入胜。这不仅是一部园林理论著作，还是一部文学作品，别具一格。
09
荐书者：王贵祥
《建筑理论史——从维特鲁威到现在》
作者：[德] 汉诺-沃尔特·克鲁夫特
本书是一部对欧洲与北美最为重要的建筑理论观念所作的具有先驱性的评论式综览。它详细介绍了自维特鲁威以来的世界建筑历史和理论，揭示了许多个世纪以来的建筑理论所展现的主题的丰富与多样性。克鲁夫特教授在书中对于每一位重要的建筑理论家的阐释，都是奠基在他对于原始文本的亲自阅读的基础之上的，这些文本中包括了维特鲁威的，以及文艺复兴时期的意大利作者们那些论著、实用手册和范例模式性书籍，一些乌托邦哲学的或更为宽泛的美学、考古学或文学著作，和较为晚近时期的建筑师自己的一些表述也关联其中。外文文献的引证，都用的是英语译文，并在尾注中附上了所引段落的原始文本。图例是建筑理论著述整体中不可或缺的重要组成部分之一，本书包括了200多幅经过精心挑选的具有关键意义的图版实例。书中还附有充实可信的尾注，以及极其丰富的参考文献目录。
《建筑理论史——从维特鲁威到现在》于1985年以德文版的形式问世，随即又出版了英文版。本书因其宏大视野的主题以及在这一专题领域中所具有的国际性影响已成为世界性经典著作而广泛受到人们的欢迎。本书对建筑师及相关专业在校师生具有极好的参考借鉴价值，是一本极好的研究世界建筑历史的图书和教学参考书。
10
荐书者：青锋
《Infinity and Perspective》
作者：[美] Karsten Harries
人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔伯蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。
现代的自我肯定（self-assertion）必然笼罩着虚无主义的阴影，后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而，只有理解了现代世界的正当性，我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神，本书最后呼吁一种或可称为后后现代（post-postmodern）的地心说。
11
荐书者：刘加平
《梁思成全集》
作者：梁思成
梁思成先生是我国杰出的建筑学家。《梁思成全集》是梁思成先生1930年代初期的研究成果，曾在1934年由中国营造学社出版。在梁思成先生诞辰百年之际，2001年由中国建筑工业出版社正式出版并在国内外发行。
主要内容:
第一卷 是1920年代后期和1932年的古建筑调查报告和文章以及《中国雕塑史》等，证实梁思成先生是研究中国雕塑历史的开拓者。
第二卷 编入了1933年至1935年期间写的古建筑调查报告，由孙大章校阅并注释。
第三卷 主要内容是1935年至1946年期间写的文章及调查报告。由杨鸿勋、王世仁校阅注释。
第四卷 收入了梁思成先生的重要专著《中国建筑史》《中国建筑之两部“文法课本”》《记五台山佛光寺的建筑》等，由王世仁校阅并注释。
第五卷 编入1945年至1971年间写的文章和书信，由左川校阅并注释。
第六卷 收入的两部专著《清式营造则例》和由梁思成主编、刘致平编辑的《建筑设计参考图集》都是目前建筑工作者从事古建筑修复及设计所必不可少的参考书，由郭黛姮校阅并注释。
第七卷 是宋代李诫著《营造法式注释》由徐伯安、王贵祥校阅注释。
第八卷 是梁思成先生用英文写的《图像中国建筑史》，由梁先生之子梁从诫翻译并注释，由孙增蕃校。这部专著是梁思成抗战时期撰写的。
第九卷 主要是梁思成先生的建筑设计作品、绘画作品和梁思成年谱，由林洙女士编辑。设计作品共收入10项，有照片和图纸。
第十卷 2001年出版的九卷本《梁思成全集》的补遗卷。主要包括山西应县佛宫寺辽释迦木塔、信件、梁思成工作笔记摘录等内容。
12
荐书者：赖德林
《Remaking Beijing》
作者：巫鸿
赖德霖：
其实对我专业学习影响最大的并不是一本书，而是一篇文章，它不仅影响了我的专业发展，还影响了我的生活道路。
这篇文章是巫鸿老师1991年发表在Representations（《再现》）杂志上的的论文“Tian’anmen Square: A Political History of Monuments”（天安门广场：一个有关纪念碑的政治史）。这篇文章讲述了天安门广场从帝制到共和国时期的发展，讲述了不同历史阶段的政治对它的空间形态和象征意义的影响，讲述了权力表现与建筑的关系，还讲述了空间所经历的不同政治力量的角逐。
1992年我从哈佛大学张光直先生的一名博士研究生那里听说了这篇文章，又在1994年通过朱剑飞兄得到了这篇文章的复印件。当时我已经获得了清华大学建筑学院建筑历史与理论专业的博士学位，通过在清华大学的12年学习，耳濡目染听过和看过不少有关天安门广场和建筑设计的介绍，还曾经为杨永生和顾孟潮先生主编的《20世纪中国建筑》一书写过有关人民英雄纪念碑、 人民大会堂、历史博物馆和毛主席纪念堂等建筑的条目，自以为对天安门广场的历史还算了解。但巫老师的文章将建筑史、空间史与文化史、政治史、美术史、视觉文化史相结合，令我耳目一新，从中领略到建筑史研究的一个全新境界，是这篇文章最终促使我下决心在35岁时到美国接受再教育，到芝加哥大学巫老师门下学习美术史。所以我说它对我专业学习影响最大。
这篇文章后来成为巫老师2005年出版的专著Remaking Beijing：Tian’anmen Square and the Creation of a Political Space（《再造北京：天安门广场与政治空间的创造》）的第一章。《建筑师》希望我推荐一本书，在我看来，这本书和巫老师所有的著作都值得向建筑界的读者们推荐。
我从1980年上大学就开始读《建筑师》杂志，现在一期不少，都有收藏。又从1993开始在《建筑师》上发表文章，2003年起担任编委，可以说见证了这本学术期刊的发展，也自觉与这片学术园地很有缘分。在世界读书日之际，我衷心祝愿《建筑师》——这份中国最好的建筑专业期刊之一，能够越办越好，再上层楼！
2. 是怎样被波斯和突厥联手消灭掉的？
白匈奴是一个混血民族（匈奴与大月氏），在各国的学术界没有统一的称呼。总之，中国学者称其为恹哒（注：恹为代替字，原字是口字旁，无法输入），印度学者称其为白匈奴，只有他们自己以正宗匈奴人自居。介于白匈奴的活动区域所限，以下对其只以“白匈奴”相称。白匈奴是一个短命的政权，从立国到灭亡不足百年，它灭亡的主要原因是与印度笈多王朝的战争失利而导致，而波斯与突厥不过是扮演了一个趁火打劫或是墙倒众人推的角色。
白匈奴的崛起与扩张白匈奴大致起源于乌浒河（即阿姆河）以前200公里的滑国，也就是古代的拔底延城（今阿富汗伐济纳巴德），白匈奴人最早的称呼就是“滑”。
公元4世纪70年代，乌桓与鲜卑南下与中原王朝融合，趁机崛起的草原第三帝国柔然将白匈奴驱离草原。无奈之下，白匈奴背井离乡，沿者大月氏西迁的路线来到索格里亚那。游牧民族的天性就是掠夺、扩张，它不会因为地域的变化而改变。白匈奴在迁徙的过程中以武力占据了中亚锡尔河、乌浒河之间的泽拉夫善河流域，并且一举消灭了大月氏人建立的贵霜帝国。
大象踩死蚂蚁不值一提，而老鼠咬死老虎绝对是轰动一时，白匈奴正是由于击败了曾经与汉王朝并驾齐驱的贵霜帝国而声名鹊起。随后，白匈奴人以巴克特里亚为基地，四处征战，分头并进，向东横扫塔里木盆地与准噶尔盆地的疏勒、龟兹、姑墨、句盘、焉耆、于阗等绿州城邦，向西进攻萨珊波斯，向南挺进印度。
白匈奴与波斯的战争白匈奴的西进并非一帆风顺。公元四世纪的波斯称萨珊波斯，为了抑制白匈奴的嚣张气焰，波斯王巴赫兰主动应战。当白匈奴越过乌浒河，发兵呼罗珊时，巴赫兰白天佯装狩猎，故意麻痹白匈奴军队，晚上密秘集结军队包围了毫无防备的白匈奴军队。结果，白匈奴一败涂地，匈奴的王被砍头，王后被俘虏。之后，两国签定和约，重新划分国界。
游牧民族不会轻易服输，在重振旗鼓后，白匈奴又与波斯进行了数次较量。公元484年，白匈奴与波斯国王卑路斯进行了决定性的一战。此战，波斯人的王牌军队几乎全军覆没，白匈奴人宣布建国，首都设在巴底延城。随后，萨珊波斯的继承人沃洛盖斯主动前来祝贺，并纳贡称臣。从此，白匈奴将萨珊波斯视为藩属国，并以高高在上的姿态，对波斯内政指手画脚。
挺进印度的灭亡之路与进攻波斯相比，白匈奴入侵印度显得非常顺利。公元455年，白匈奴的先头部队强渡奥克苏斯河进入印度，占领了锡亚科特地区和东马尔瓦。公元6世纪初，白匈奴迁都印度旁遮普的密希拉古拉。到此，白匈奴进入极盛时期，东方准噶尔和塔里木盆地、西方萨珊波斯、南方印度的大片土地都被白匈奴占领。
盛极而衰并不是中原王朝的宿命，白匈奴同样躲不过这个魔咒。当白匈奴拥有广袤无垠的土地时，它们即不懂得如何去治理，更不会与其他民族和平共赢，而是依旧采取残暴行径去蛮荒劫掠，甚至还将印度的吉祥物大象从高坡上推下去，然后津津有味地欣赏一个庞然大物连滚带爬的惨状。
白匈奴的种种恶行激起了印度北方贵族的极度反感。公元582年，北印度的王公联合起来进攻白匈奴。于是鬣狗分食老虎的悲剧上演，白匈奴被击败，逃入克什米尔，并一蹶不振。锦上添花并不可怕，可怕的是落井下石。此时波斯人终于等到了绝地反击、一雪前耻的机会，为了取得战胜白匈奴的绝对把握，波斯人联合了刚刚崛起的突厥人向正在与印度做战的白匈奴发动进攻。白匈奴腹背受敌，首尾难顾，最终在连续七天七夜的布哈拉会战中一败涂地，渥泽尔可汗殒命疆场，白匈奴这堵巨墙轰然倒塌。
随后，白匈奴残部退却到兴都库什山区，推举了一名叫富汗尼什的贵族继承汗位，从此臣服于波斯人，这就是今天阿富汗的雏形。北周武帝天和二年（公元576年），突厥木杆可汗派叔父室点密率10个部落西征，彻底捣毁了白匈奴在乌浒河的老巢。就这样，白匈奴犹如一只哀鸿，发出凄凉的叫声，消失在了历史的天际。
感谢朋友们的点赞、关注！欢迎发表不同看法！
3. 欧洲为什么会进入中世纪？
好问题啊！误解千年：中世纪真的是黑暗时代吗，它为什么可以称为辉煌时代？
悠悠历史，源远流长！让我们穿越历史长河，来到黑暗与光明并存的中世纪欧洲吧！
没有哪个历史时期比中世纪受到更多的误解或低估，所谓的中世纪指的是从5世纪罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴开始的十个世纪。尤其是从 1000 年，当时全球变暖将葡萄带到了英国，将谷物带到了格陵兰海岸，使得人口翻倍，振兴了整个欧洲的城镇生活，到1348年，暖化结束后，黑死病从东方袭来这段时期。本文历史君带你一起回顾那段至今仍被我们深深误解的时期，请听历史君娓娓道来。≥▽≤中世纪的景象！看到这张图你想到了什么呢？通过消除某些谬论，我们会取得一个良好的开端。中世纪的人们不相信地球是平的，他们知道它是圆的；古人说它是圆的，教会的神父说它是圆的。他们看到月食是地球的阴影，而阴影是圆的；他们看到船桅沉没在地平线以下——圆的！更荒谬的：中世纪是阴郁的。果真如此吗？恰恰相反！^0^中世纪的人们参加缤纷多彩的庆祝活动！中世纪缤纷多彩，城内尽是所有人都可以参与的庆祝活动。他们发明了嘉年华。他们复兴了沉寂一千年之久的流行戏剧。无论他们做什么，不管是犯戒律或斗殴或忏悔或是陷入爱河，或是跨越上千英里去罗马或圣墓教堂，他们都是带着干劲和热情去做。≥▽≤你能想象现在的大学起源于中世纪吗？我们受到中世纪的什么影响呢？大学？是中世纪的人发明了它。^0^世界有史以来第一次，你能够去巴黎或博洛尼亚或帕多瓦或牛津或布拉格或科隆师从法学，医学，哲学和神学大师，并且你的学位——指定你是硕士还是博士——在欧洲任何地方都会得到承认。它是个学者的国际社区。中世纪的学者社区，人们在这里交流、学习，共同进步！年轻的托马斯·阿奎那（欧洲中世纪经院派哲学家和神学家），他出生于13世纪初的意大利南部，游历到科隆学习哲学，师从哲学家-生物学家大阿尔伯特（中世纪欧洲重要的哲学家和神学家），之后去了巴黎教授神学和哲学，接着去罗马，再返回法国——这样的做法是学者们的规矩，而非例外。≥▽≤现代科学？托马斯的老师阿尔伯特是名生物学家。震惊世界的日心说起源于中世纪，后来由天文学家哥白尼提出！我们为什么要觉得意外呢？^0^中世纪的人相信上帝创造了世界，是一个有序的整体。他们是从《圣经》和亚里士多德这样的异教思想家那认识到的。科学并不是与伽利略一起突然显现的。哥白尼死于16世纪，但他是一家创立于中世纪的波兰大学的神父兼天文学家。他甚至不是第一个提出地球围绕太阳转的人，因为有记载曾经有人大胆提出过这个推测。最杰出的是中世纪晚期的库萨的尼古拉（文艺复兴时期神圣罗马帝国神学家）——一位哲学家兼教会的枢机主教。个性各异！中世纪的各种建筑风格！你喜欢哪种呢？建筑学？如果中世纪是黑暗愚昧的，那为什么普通人——石匠，木匠，漆匠，雕塑师，玻璃匠——会建造出那美轮美奂，为地球增添了荣光的建筑，哥特式大教堂呢？没有电动工具，只有滑轮、绞车、脚手架和他们的双手，他们在石头和玻璃上刻出花边，让宽广的室内空间浸没在光与色彩中；我们没有什么能比得上它们那样的复杂性和美感。≥▽≤影响深远——文艺复兴文学三杰之一的但丁还有艺术？以古人为师，中世纪人创造了世界上前所未有的全部艺术体裁。^0^之前从未有任何东西像但丁的《神曲》或乔叟的《坎特伯雷故事集》，或克雷蒂安·德·特鲁瓦（意大利画家与建筑师，被誉为欧洲绘画之父、西方绘画之父）的《亚瑟王传奇》；或乔托的画作，或美得让人动容，手工精致的泥金装饰手抄本。影响深远！中世纪的音乐艺术我们还有什么事受到了他们影响呢？西方音乐吗？他们发明了我们的音乐记谱法和西方和声，更不用说现在西方人在圣诞节时欣赏的圣歌了。具有划时代意义的地区自治的传统也在这段时期开始遍布欧洲的特许城镇。≥▽≤人们为共同利益结成自由机构：修士，行会成员，致力于慈善事业的普通信徒；建立学校，孤儿院和医院的人。十分唯美！中世纪的城堡与人们普遍称作的黑暗时代远远相反，把中世纪描述为辉煌时代更恰当些，一个从科学到艺术，从哲学到医学都取得进步的惊人时代。实际上，在最为关键的一面，我们不比一千年前那些增进了人类生存的人们文明：有人不屑于我们祖先的成就，辜负了他们；而有人尊重他们的祖先，并且超越了他们。以史为鉴，可知兴替！对此，你怎么看呢？^0^（嗨，我是@历史君归去来兮，每天都会更新触动你我的历史文章，期待你的点赞+关注，一起探索历史的世界，收获更多有趣又好玩的知识吧≥▽≤）4. 什么是中世纪或者说中世纪的感觉？
好问题啊！误解千年：中世纪真的是黑暗时代吗，它为什么可以称为辉煌时代？悠悠历史，源远流长！让我们穿越历史长河，来到黑暗与光明并存的中世纪欧洲吧！
没有哪个历史时期比中世纪受到更多的误解或低估，所谓的中世纪指的是从5世纪罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴开始的十个世纪。尤其是从1000年，当时全球变暖将葡萄带到了英国，将谷物带到了格陵兰海岸，使得人口翻倍，振兴了整个欧洲的城镇生活，到1348年，暖化结束后，黑死病从东方袭来这段时期。本文历史君带你一起回顾那段至今仍被我们深深误解的时期，请听历史君娓娓道来。≥▽≤中世纪的景象！看到这张图你想到了什么呢？通过消除某些谬论，我们会取得一个良好的开端。中世纪的人们不相信地球是平的，他们知道它是圆的；古人说它是圆的，教会的神父说它是圆的。他们看到月食是地球的阴影，而阴影是圆的；他们看到船桅沉没在地平线以下——圆的！更荒谬的：中世纪是阴郁的。果真如此吗？恰恰相反！^0^中世纪的人们参加缤纷多彩的庆祝活动！中世纪缤纷多彩，城内尽是所有人都可以参与的庆祝活动。他们发明了嘉年华。他们复兴了沉寂一千年之久的流行戏剧。无论他们做什么，不管是犯戒律或斗殴或忏悔或是陷入爱河，或是跨越上千英里去罗马或圣墓教堂，他们都是带着干劲和热情去做。≥▽≤你能想象现在的大学起源于中世纪吗？我们受到中世纪的什么影响呢？大学？是中世纪的人发明了它。^0^世界有史以来第一次，你能够去巴黎或博洛尼亚或帕多瓦或牛津或布拉格或科隆师从法学，医学，哲学和神学大师，并且你的学位——指定你是硕士还是博士——在欧洲任何地方都会得到承认。它是个学者的国际社区。这是中世纪的学者社区，人们在这里交流、学习，共用进步！年轻的托马斯·阿奎那（欧洲中世纪经院派哲学家和神学家），他出生于13世纪初的意大利南部，游历到科隆学习哲学，师从哲学家-生物学家大阿尔伯特（中世纪欧洲重要的哲学家和神学家），之后去了巴黎教授神学和哲学，接着去罗马，再返回法国——这样的做法是学者们的规矩，而非例外。≥▽≤现代科学？托马斯的老师阿尔伯特是名生物学家。震惊世界的日心说起源于中世纪，后来由天文学家哥白尼提出！我们为什么要觉得意外呢？^0^中世纪的人相信上帝创造了世界，是一个有序的整体。他们是从《圣经》和亚里士多德这样的异教思想家那认识到的。科学并不是与伽利略一起突然显现的。哥白尼死于16世纪，但他是一家创立于中世纪的波兰大学的神父兼天文学家。他甚至不是第一个提出地球围绕太阳转的人，因为有记载曾经有人大胆提出过这个推测。最杰出的是中世纪晚期的库萨的尼古拉（文艺复兴时期神圣罗马帝国神学家）——一位哲学家兼教会的枢机主教。个性各异！中世纪的各种建筑风格，你喜欢哪种呢？建筑学？如果中世纪是黑暗愚昧的，那为什么普通人——石匠，木匠，漆匠，雕塑师，玻璃匠——会建造出那美轮美奂，为地球增添了荣光的建筑，哥特式大教堂呢？没有电动工具，只有滑轮、绞车、脚手架和他们的双手，他们在石头和玻璃上刻出花边，让宽广的室内空间浸没在光与色彩中；我们没有什么能比得上它们那样的复杂性和美感。≥▽≤影响深远——文艺复兴文学三杰之一的但丁！还有艺术？以古人为师，中世纪人创造了世界上前所未有的全部艺术体裁。^0^之前从未有任何东西像但丁的《神曲》或乔叟的《坎特伯雷故事集》，或克雷蒂安·德·特鲁瓦（意大利画家与建筑师，被誉为欧洲绘画之父、西方绘画之父）的《亚瑟王传奇》；或乔托的画作，或美得让人动容，手工精致的泥金装饰手抄本。影响深远！中世纪的音乐艺术我们还有什么事受到了他们影响呢？西方音乐吗？他们发明了我们的音乐记谱法和西方和声，更不用说现在西方人在圣诞节时欣赏的圣歌了。具有划时代意义的地区自治的传统也在这段时期开始遍布欧洲的特许城镇。≥▽≤人们为共同利益结成自由机构：修士，行会成员，致力于慈善事业的普通信徒；建立学校，孤儿院和医院的人。十分唯美！中世纪的城堡与人们普遍称作的黑暗时代远远相反，把中世纪描述为辉煌时代更恰当些，一个从科学到艺术，从哲学到医学都取得进步的惊人时代。实际上，在最为关键的一面，我们不比一千年前那些增进了人类生存的人们文明：有人不屑于我们祖先的成就，辜负了他们；而有人尊重他们的祖先，并且超越了他们。对此，你怎么看呢？^0^（嗨，我是@历史君归去来兮，每天都会更新触动你我的历史文章，期待你的点赞+关注，一起探索历史的世界，收获更多有趣又好玩的知识吧≥▽≤）5. 中世纪具体指的是什么时期？
好问题啊！误解千年：中世纪真的是黑暗时代吗，它为什么可以称为辉煌时代？
悠悠历史，源远流长！让我们穿越历史长河，来到黑暗与光明并存的中世纪欧洲吧！
没有哪个历史时期比中世纪受到更多的误解或低估，所谓的中世纪指的是从5世纪罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴开始的十个世纪。尤其是从1000年，当时全球变暖将葡萄带到了英国，将谷物带到了格陵兰海岸，使得人口翻倍，振兴了整个欧洲的城镇生活，到1348年，暖化结束后，黑死病从东方袭来这段时期。本文历史君带你一起回顾那段至今仍被我们深深误解的时期，请听历史君娓娓道来。≥▽≤中世纪的景象！看到这张图你想到了什么呢？通过消除某些谬论，我们会取得一个良好的开端。中世纪的人们不相信地球是平的，他们知道它是圆的；古人说它是圆的，教会的神父说它是圆的。他们看到月食是地球的阴影，而阴影是圆的；他们看到船桅沉没在地平线以下——圆的！更荒谬的：中世纪是阴郁的。果真如此吗？恰恰相反！^0^中世纪的人们参加缤纷多彩的庆祝活动！中世纪缤纷多彩，城内尽是所有人都可以参与的庆祝活动。他们发明了嘉年华。他们复兴了沉寂一千年之久的流行戏剧。无论他们做什么，不管是犯戒律或斗殴或忏悔或是陷入爱河，或是跨越上千英里去罗马或圣墓教堂，他们都是带着干劲和热情去做。≥▽≤你能想象现在的大学起源于中世纪吗？我们受到中世纪的什么影响呢？大学？是中世纪的人发明了它。^0^世界有史以来第一次，你能够去巴黎或博洛尼亚或帕多瓦或牛津或布拉格或科隆师从法学，医学，哲学和神学大师，并且你的学位——指定你是硕士还是博士——在欧洲任何地方都会得到承认。它是个学者的国际社区。中世纪的学者社区，人们在这里交流、学习，共同进步！年轻的托马斯·阿奎那（欧洲中世纪经院派哲学家和神学家），他出生于13世纪初的意大利南部，游历到科隆学习哲学，师从哲学家-生物学家大阿尔伯特（中世纪欧洲重要的哲学家和神学家），之后去了巴黎教授神学和哲学，接着去罗马，再返回法国——这样的做法是学者们的规矩，而非例外。≥▽≤现代科学？托马斯的老师阿尔伯特是名生物学家。震惊世界的日心说起源于中世纪，后来由天文学家哥白尼提出我们为什么要觉得意外呢？^0^中世纪的人相信上帝创造了世界，是一个有序的整体。他们是从《圣经》和亚里士多德这样的异教思想家那认识到的。科学并不是与伽利略一起突然显现的。哥白尼死于16世纪，但他是一家创立于中世纪的波兰大学的神父兼天文学家。他甚至不是第一个提出地球围绕太阳转的人，因为有记载曾经有人大胆提出过这个推测。最杰出的是中世纪晚期的库萨的尼古拉（文艺复兴时期神圣罗马帝国神学家）——一位哲学家兼教会的枢机主教。个性各异！中世纪的各种建筑风格，你喜欢哪种呢？建筑学？如果中世纪是黑暗愚昧的，那为什么普通人——石匠，木匠，漆匠，雕塑师，玻璃匠——会建造出那美轮美奂，为地球增添了荣光的建筑，哥特式大教堂呢？没有电动工具，只有滑轮、绞车、脚手架和他们的双手，他们在石头和玻璃上刻出花边，让宽广的室内空间浸没在光与色彩中；我们没有什么能比得上它们那样的复杂性和美感。≥▽≤影响深远——文艺复兴文学三杰之一的但丁还有艺术？以古人为师，中世纪人创造了世界上前所未有的全部艺术体裁。^0^之前从未有任何东西像但丁的《神曲》或乔叟的《坎特伯雷故事集》，或克雷蒂安·德·特鲁瓦（意大利画家与建筑师，被誉为欧洲绘画之父、西方绘画之父）的《亚瑟王传奇》；或乔托的画作，或美得让人动容，手工精致的泥金装饰手抄本。影响深远！中世纪的音乐艺术我们还有什么事受到了他们影响呢？西方音乐吗？他们发明了我们的音乐记谱法和西方和声，更不用说现在西方人在圣诞节时欣赏的圣歌了。具有划时代意义的地区自治的传统也在这段时期开始遍布欧洲的特许城镇。≥▽≤人们为共同利益结成自由机构：修士，行会成员，致力于慈善事业的普通信徒；建立学校，孤儿院和医院的人。十分唯美！中世纪的城堡与人们普遍称作的黑暗时代远远相反，把中世纪描述为辉煌时代更恰当些，一个从科学到艺术，从哲学到医学都取得进步的惊人时代。实际上，在最为关键的一面，我们不比一千年前那些增进了人类生存的人们文明：有人不屑于我们祖先的成就，辜负了他们；而有人尊重他们的祖先，并且超越了他们。以史为鉴，可知兴替！对此，你怎么看呢？^0^（嗨，我是@历史君归去来兮，每天都会更新触动你我的历史文章，期待你的点赞+关注，一起探索历史的世界，收获更多有趣又好玩的知识吧≥▽≤）6. 极大地什么意思？
意思是指很可能是作为一个句子的状语的角色出现,就是很大程度上、相当大的意思。
拓展资料，极大亦译“最大”。文艺复兴时期德意志库萨的尼古拉用语。与“极小”相对。他认为一个事物，如果没有比它更大的事物存在，就叫做最大或极大。
7. 有什么关于中世纪的欧洲的冷知识？
误解千年：中世纪真的是黑暗时代吗，它为什么可以称为辉煌时代？
没有哪个历史时期比中世纪受到更多的误解或低估，所谓的中世纪指的是从5世纪罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴开始的十个世纪。
尤其是从 1000 年，当时全球变暖将葡萄带到了英国，将谷物带到了格陵兰海岸，使得人口翻倍，振兴了整个欧洲的城镇生活，到1348年，暖化结束后，黑死病从东方袭来这段时期。
本文历史君带你一起回顾那段至今仍被我们深深误解的时期，请听历史君娓娓道来。≥▽≤
通过消除某些谬论，我们会取得一个良好的开端。
中世纪的人们不相信地球是平的，他们知道它是圆的；古人说它是圆的，教会的神父说它是圆的。
他们看到月食是地球的阴影，而阴影是圆的；他们看到船桅沉没在地平线以下——圆的！
更荒谬的：中世纪是阴郁的。
果真如此吗？
恰恰相反！^0^
中世纪缤纷多彩，城内尽是所有人都可以参与的庆祝活动。
他们发明了嘉年华。他们复兴了沉寂一千年之久的流行戏剧。
无论他们做什么，不管是犯戒律或斗殴或忏悔或是陷入爱河，或是跨越上千英里去罗马或圣墓教堂，他们都是带着干劲和热情去做。≥▽≤
我们受到中世纪的什么影响呢？
大学？
是中世纪的人发明了它。^0^
世界有史以来第一次，你能够去巴黎或博洛尼亚或帕多瓦或牛津或布拉格或科隆师从法学，医学，哲学和神学大师，并且你的学位——指定你是硕士还是博士——在欧洲任何地方都会得到承认。
它是个学者的国际社区。
年轻的托马斯·阿奎那（欧洲中世纪经院派哲学家和神学家），他出生于13世纪初的意大利南部，游历到科隆学习哲学，师从哲学家-生物学家大阿尔伯特（中世纪欧洲重要的哲学家和神学家），之后去了巴黎教授神学和哲学，接着去罗马，再返回法国——这样的做法是学者们的规矩，而非例外。≥▽≤
现代科学？
托马斯的老师阿尔伯特是名生物学家。
我们为什么要觉得意外呢？^0^
中世纪的人相信上帝创造了世界，是一个有序的整体。
他们是从《圣经》和亚里士多德这样的异教思想家那认识到的。科学并不是与伽利略一起突然显现的。
哥白尼死于16世纪，但他是一家创立于中世纪的波兰大学的神父兼天文学家。
他甚至不是第一个提出地球围绕太阳转的人，因为有记载曾经有人大胆提出过这个推测。
最杰出的是中世纪晚期的库萨的尼古拉（文艺复兴时期神圣罗马帝国神学家）——一位哲学家兼教会的枢机主教。
建筑学？
如果中世纪是黑暗愚昧的，那为什么普通人——石匠，木匠，漆匠，雕塑师，玻璃匠——会建造出那美轮美奂，为地球增添了荣光的建筑，哥特式大教堂呢？
没有电动工具，只有滑轮、绞车、脚手架和他们的双手，他们在石头和玻璃上刻出花边，让宽广的室内空间浸没在光与色彩中；我们没有什么能比得上它们那样的复杂性和美感。≥▽≤
还有艺术？
以古人为师，中世纪人创造了世界上前所未有的全部艺术体裁。^0^
之前从未有任何东西像但丁的《神曲》或乔叟的《坎特伯雷故事集》，或克雷蒂安·德·特鲁瓦（意大利画家与建筑师，被誉为欧洲绘画之父、西方绘画之父）的《亚瑟王传奇》；或乔托的画作，或美得让人动容，手工精致的泥金装饰手抄本。
我们还有什么事受到了他们影响呢？
西方音乐吗？他们发明了我们的音乐记谱法和西方和声，更不用说现在西方人在圣诞节时欣赏的圣歌了。
具有划时代意义的地区自治的传统也在这段时期开始遍布欧洲的特许城镇。≥▽≤
人们为共同利益结成自由机构：修士，行会成员，致力于慈善事业的普通信徒；建立学校，孤儿院和医院的人。
与人们普遍称作的黑暗时代远远相反，把中世纪描述为辉煌时代更恰当些，一个从科学到艺术，从哲学到医学都取得进步的惊人时代。
实际上，在最为关键的一面，我们不比一千年前那些增进了人类生存的人们文明：有人不屑于我们祖先的成就，辜负了他们；而有人尊重他们的祖先，并且超越了他们。对此，你怎么看呢？^0^
（嗨，我是@历史君归去来兮，每天都会更新触动你我的历史文章，期待你的点赞+关注，一起探索历史的世界，收获更多有趣又好玩的知识吧≥▽≤）
