1. 堪舆学讲座，对于当代易学界大师的实际评价是什么？
所谓的大师！有三种：一，自封名号！便于混碗饭吃，就像年青人求职一样，源于好企业太看重学历，学历是"敲门砖"。不然，连进去的资格都没有！大师也是如此，极别高的！红包钱给的多；二，别人封的名号！太多人喜欢算命，想了解自己的命运如何？于是看到算命的就称大师，其原因只是想算命而已，在百家号，碰到很多类似的情况！写一篇文章发布后，评论区就有人让看八字，"大师，帮我看看八字怎么样"，然后我就说我不是什么大师，只是业余爱好！现在不怎么写了，太累，没时间写，也没精力写；三，"真正的"大师，算命、风水、扑卦、择日都懂！只是懂而已，至于精不精通，就不清楚了！真正精通的人有吗？有！真人不露面，有的已退隐！。
2. 世界上的未解之谜有哪些？
据《山海经》的记载：“太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里，远而望之，若华然，故曰华山”。华山古称为"西岳"，是中国的五岳名山之一，自古就留下了"奇险天下第一山"和“自古华山一条路”的传说，并且被列入道教的十大洞天福地中的"第四洞天"。
作为道家圣地，华山也为后人留下了这十大未解之谜。
一、令人百思不得其解的“洞里瓮”
在群仙观上方的登山道路旁，有一个处于岩石上的洞，洞里有一口黑色的釉瓮，而且瓮里还套有一洞。此洞口小而瓮体大，那么瓮是如何装入洞内的，着实令人百思不得其解，所以在当地民间曾流传着这样一段顺口溜:洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有的洞还是先有的瓮？
二、令人匪夷所思的"全真岩"石刻
在南天门外长空栈道的尽处，贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩"，其字为楷书，笔力苍劲，刻工精湛，相传为元代道士贺志真所题刻。然而令人匪夷所思的是，此摩岩石刻在数十米高的悬崖绝壁之上，且崖壁呈屋檐状，字就刻在"屋檐"的下方，崖壁下就是万丈深渊，很难想象贺道长是怎么将这三个字刻上去的?
三、光打闪不响雷的"云天弧光"
在天梯上方两块巨石的周围，每年于夏秋时节的雨天清晨，常常会有几缕格外耀眼的闪电划过，即使是夜幕下的石纹也清晰可见，应该说这是雷鸣前的闪电，但闪电过后却并无雷声，华山的这种光打闪不响雷被称为"云天弧光"，至今仍是未解之谜。
四、神奇的"莲台佛影"
华山的南峰，在空气湿润、阳光明媚朗照的时候，经常会在一片轻雾的上方突然出现一团彩色的光晕，光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身，或立或坐，惟妙惟肖，此奇景十分神奇。
五、不可理解的"燕子衔表"
在南天门外有一石台，三面临壑悬空，下视深渊万丈，四围旷渺，相传是轩辕黄帝会群仙的地方。每年于春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神，此时在黄表纷飞漫舞的天空，竟会出现无数的燕子争相叼衔，不知这燕子为何要"叼表"呢?
六、神秘的天书
在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字，而落款却是""题，这""又是什么字?难道这是天书？虽然有人说""是陕西关中方言(意思就是太阳光很火辣)，但至今既无稽可考，也无典可查。因此，这个落款也是华山的一个不解之谜。
七、"旱而不涸，涝而不溢"的仰天池
在华山南峰的落雁峰之巅有一天然石凹，此石凹宽不盈尺，长约一米，呈不规则形，因青天近在咫尺，仰承天露，故得名"仰天池"。"仰天池"池水清澈无比，最神奇的是它涝时不溢，旱时不枯，堪称为一年四季与日月同在，甚至传说太上老君常用此水来炼制金丹。
八、水色变化无常的黑龙潭
在华山南峰有一黑龙潭，此潭不大，约有一平米见方，相传为黑龙水府，得名黑龙潭。然而令人百思不得其解的是，此潭水有时呈黑色如墨，有时又清澈见底，当地人的说法是"龙在则水黑，龙去则水清"。
九、见者必福寿双全的“游山神灯”
在玉女峰上，经常会见到峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定，这就是被称为华山之谜的“游山神灯”。明代画家王履在其《玉女峰记》中，就记述了他夜宿玉女峰时，于深夜见到了“游山神灯”的奇景，相传说能见神灯者必定福寿双全。
十、群仙聚会的《中方仙桥》
在三清殿南的绝壑上，于峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢，犹如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中这样写道:天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道，下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙，子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂，清风飘落步虚声。
3. 有什么书可推荐？
謝謝邀请！《易经》相传是伏羲氏仰观天文、俯察地理，感悟并揭示宇宙间万事万物的存在与运行规律，而得出的学说。其揭示的内容十分广泛，上至天文，下至地理及人事，无所不包。
但是，如此丰富的内容仅仅包含在先天八卦这张图片之中，让人无法读懂。后来，周文王依据伏羲八卦，创立了后天八卦并推演出六十四卦，也就是我们现在说的《周易》。
《周易》最原始文本，早已无从得见，但因其作为卜筮之书而得以流传下来。后经历代名家注解，为我们研习它提供了方便，但是，《周易》并不是适合每个人阅读的通俗读扬，其中很多地方含义隐悔、语言深奥，对于初学者来说，如果没有白话解释仍难理解。
《名家集注周易》一书，参阅三国魏王弼的《周易注》，唐代李鼎祚的《周易集解》、孔颖达的《周易正义》，宋代苏轼的《东坡易传》、朱熹的《周易本义》，为读者学习周易提供了一个更为广泛的平台。同时，为了方便初学者阅读学习周易，在内容安排上又对爻辞、彖辞、象辞进行了白话解读。
笔者认为 : 不论是初学者还是有一定基础的学者，学习研究易经，《名家集注周易》一书都是一本值得一读的好书。
4. 王东岳的物演通论实在读不下去？
无论是哲学，医学，量子科学，宗教玄学，生物学，社会政治，经济管理，历史，天文地理，到自然万物，宇宙的终极理论。也就是说，整个人类的文化，文明之总纲综领之根由，全集中在三部天启圣典中。那是代表人类，天慧圣智的终极杰作和宝典。它成了人类文化，文明的终于标尺，其道统核心真相失传二千五百年。我在4至5岁第一次在哥哥的影响下仰头望见满天星斗，并发现有星星移位走动，我的心从此与满天星斗以及星星行动移位之迷纠结，纠缠在心中，我的：天问，也从此生根发芽，这一问就是50年，与功名利禄无关，纯萃是自己的：心之问，即天问，结果最后追问到了三部先祖圣典：《易经》《黄帝内经》《道德经》可是这一关有多难，天下人皆知。实在没办法了，这天问，心之问有可能永远就要停留在这个解不开的问号上了，天问无尽头：：：：那就把一切放下，回到孩子无知无识的心境状态，过些时候，把量子科学中的量子纠缠，薛定谔的猫，即叠加态，等等和佛教参合一起又回到《易经》《道德经》巜黄帝内经》三经上面，加上我研究风水，命理，八卦，择日等并长时间在实践中运用，这是一些很关键的要素，一段时间后有了重大突破，再把这一切又重心放下，直接面对解读心译自然天地宇宙这部无字天书，人世间一切学问著作原理，公式，法则，等等全都放下（放一边去），入静，入定，致虚极，守静笃。能致婴儿乎：：：：：这个阶段的心'得体会状态，要长时间保持，至于什么，异想天开随心所欲，乘物游心，我即宇宙，宇宙即我，意识到底是怎样产生的，宇宙第一动力是怎样产生的，怎么从无而跃迁变化出有，什么是太极，太极到底怎么形成，太极之上：有太素，太素之上有太虚。太素是什么，太虚又是什么？，何为阴阳五行，河图与洛书又是为什么，量子纠缠到底是怎么回事，中医的五运六气与能算命的干支八字，真正的堪舆学即风水学的核心绝学是什么。等等，等等，把这一个个问号，带入睡梦中或醒而似睡，似睡非睡，致虚极，守静笃，虚静至极，虚静灵动中唯一剩下其问号为中心，为：丹田，为：太极态。也就是说，把各种问号放致于意识或无意识的，虚灵，虚静致极的境界里，情境中，此法为悟道之无上密法。无心无形中得之要诀也。以上种种问号，难题，所有的重大天机奥秘。就这样一一破解，心译而出来。最后共同可归于《易经》而《黄帝内经》和《道德经》之根源在于《易经》，所以，这三部圣典是一体的，真通了巜易经》其余二经也就可通了。所以说，《易经》是伟大的天书圣典，是人类世界之万世灯塔，是人类之：天慧圣智的终极杰作，即终表现。故此，赞叹无与伦比，震烁千古，石破天惊。由此为标尺，量一量，王东岳先生的学术思想报告。即知，东岳先生的学术报告在高度和深度理论上坍塌了。在中间阶段，他的课，他的语言，语境，表达能力，纵横交错，博学之宏阔，令人叹为观止，不得不可承认人才也，如果说百家争鸣，必有他东岳之一家，称得上半个思想家。而他最大的败笔，就在于他对巜易经》及中医，作了儿戏般的解释，并且又作了儿戏般的论断。（几乎）否定了，中华民族的文化，文明之根脉。把圣典当小儿科给处理了，说什么，是初级的，萌芽状态的，原始的，不可能全面而丰富，是有限的，不可能有高高与深度可称道，也不可能伟大，什么群经之首，天书圣典，更不可能，那是扯蛋，说什么只是朴素的辨证唯物主义。等等，反正就这意思，没什么了不起的，一直以来过于拔高了，是千百年来大众盲从的结果，应该拔乱反正，正本清源，再不能犯这种低级错误了。应重新正视，他的学术报告，及其著作《物演通论》等，所以我说在学术理论的高度和深度上，塌陷了，不知东岳先生这一辈子能不能在反思，反省中知道这一点，有可能知道，有可能永远不知道了：：：：：。
5. 你在易经中领悟到了什么？
《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
我生性愚钝，周易研读多年，什么也领悟不到，惟一略懂乾字卦义，原文《易·乾·文言》: “九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故‘或’之。‘或’之者，疑之也，故无咎。”
含义有：（1）前途失去文化理想之导引；（2）人类失去生命所赖以生存的源力; （3）惟有顺天地之道，以行人道，方能救天下，藏文化，以保存民族慧根。
这段文字，我似乎领悟到：人生在世，一定要怀有忧患意识。因为人生不定，世事无常。“防患于未然”是最佳的处世之道！
6. 你觉得易经是迷信吗？
是迷信！也不是迷信！
易经最初的用途就是占卜，关于占卜，是不是迷信？一般可以分为三种情况:
1:就是不信，就是迷信！
2:就是相信，就是迷信！
3:占卜也是有一套非常系统的逻辑作为依据的，明白占卜所依据的逻辑以及原理，你就知道占卜原来就是大数据分析。
你认为大数据是不是迷信？
如果不告诉你马云是通过大数据分析就能知道全国各省市妇女的三围，而且还特别准，那马云在你看来是不是占卜大师？
简单讲迷信和科学的区别:
1:不知道原理，只相信结果，这是迷信！
2:知道原理，相信结果，这是科学！
有空学习下易经吧！除了占卜，还是一本哲学书，除了教你趋吉避凶，还教你做人的道理。
用易经的思维来看世界，你会看到不一样的世界。对易经有兴趣的朋友，对风水布局有兴趣的朋友可以关注我。
李易聊易礼，用最通俗的语言来说易经，用最简单的办法教你最实用的易经，活学活用，现学现用，让易经不再神秘
7. 有推荐学习方法的吗？
易经之说源于周朝文王所创，以八卦相成六十四象，演万物之道。虽经千年，仍为世人所好，其意深奥广博，历为百家推崇，谓之群经之首。然而初窥易经者，往往不知其法，读之犹如天书，现以简易方式行代入之法作一释解，以便习者从中借鉴。
一，易经基础框架结构：
（一）：以八个基础卦象分别组合八个基础卦象而成六十四卦象，每卦六爻，从下至上起六个爻象以作一个卦象的组合。最下方的爻称之为初爻，最上方的称之为上爻，用九作为阳，用六作为阴做爻辞相应寓意诠释其卦象。卦象以一横的为阳，以一横断开的为阴。初爻为阳的称之为阳仪，初爻为阴的称之为阴仪，初爻往上接着的第二爻与初爻组合成四象，即为太阳，少阴，少阳，太阴。初爻与第二爻皆为阳爻的称为太阳，初爻为阳爻与第二爻为阴爻的称为少阴，初爻为阴爻与第二爻为阳爻组合的称为少阳，初爻与第二爻皆为阴爻的称之为太阴。初爻与第二爻第三爻组合成基础八卦。基础八卦组合第四爻成十六象，逐渐组合第五爻成三十二象，逐渐组合第六爻成六十四象，以进制关系变化而成，总数六十四乘六爻为三百八十四爻。
（二）：八个基础卦象分别寓意天地自然间基础的八种形态进行演绎。乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。后期发展过程中以其形态特征性并用其他形态以寓意万物相互存在的可能对应关系进行不断演变。
（三）：上经三十卦象，下经三十四卦象，上下之分，可用与相演六十四卦象方位布置。上经以乾坤为南北，离坎为东西，巽居西南，震居东北，兑在东南，艮在西北作先天六十四卦象方位布列。下经以咸恒为首，既济未济为尾。咸在西方，恒在东方，既济在北，未济在南，乾与坎在西北，坤与兑在西南，巽与离在东南，震与艮在东北以作后天六十四卦象方位布列。
二，先天八卦圆横图与后天八卦圆图排列方法
（一）：先天六十四卦象方位布置规律以圆图左转半圈为例。从乾卦开始往左边转动，相应顺序的八个卦象皆以乾为基础。按方位分别从正南到东南再到正东到东北，接着从西南到正西再到西北最后到正北。搭配的卦象依次即是：乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。即组合为天为乾卦，泽天夬卦，火天大有卦，雷天大壮卦，风天小畜卦，水天需卦，山天大畜卦，地天泰卦。乾卦相应开始的八个方位之后为兑卦组合的方位。方位顺序仍然以此规律搭配，即：乾与兑，兑与兑，离与兑，震与兑，巽与兑，坎与兑，艮与兑，坤与兑搭配。组合而成的卦象即为：天泽履卦，泽为兑卦，火泽睽卦，雷泽归妹卦，风泽中孚卦，水泽节卦，山泽损卦，地泽临卦。兑卦方位组合后接着即为离卦，至震卦与坤搭配而成地雷复卦为六十四卦象方位圆图左半部分顺序与布置的所在位置。
（二）：先天六十四卦象方位布置规律以圆图右转半圈为例。右半部分顺序如以接着复卦之后排列，则为坤卦逆行而上至姤卦而止。相应组合为：坤为坤卦，山地为剥卦，水地为比卦，风地为观卦，雷地为豫卦，火地为晋卦，泽地为萃卦，天地为否卦。坤卦之后即为艮卦，仍然以逆行数搭配向上排列。如左边以复卦为止后仍用顺行法，则从乾卦之右侧开始作巽卦的搭配起，即：天风姤卦，泽风大过卦，火风鼎卦，雷风恒卦，风为巽卦，水风井卦，山风蛊卦，地风升卦。巽卦之后往下即为坎卦搭配，顺序依旧如此至圆图北方坤卦位置而止接与左边复卦。
为行便捷记忆，亦可将此八个卦象依次用数字代入组合成分数形式，即：12345678分别代入为乾兑离震巽坎艮坤此八个卦象。如左边乾卦往下顺序则为：1/1, 2/1, 3/1, 4/1, 5/1, 6/1, 7/1, 8/1,以所在的基础卦作分母，以进行搭配的卦作分子。如右边以坤向上顺序则为：8/8, 7/8, 6/8, 5/8, 4/8, 3/8, 2/8, 1/8。如右边以姤卦向下顺序则为：1/5，2/5, 3/5, 4/5, 5/5, 6/5, 7/5, 8/5。先天六十四卦圆图方位布列时以乾为首在南方时当以正南略偏左一个卦位度为首卦所在范围，即360度圆周的64分之一，下方坤位相应右移一个宫位以上下对应，此用以每个宫位皆有相等方位范围。
以上仅以部分简介，如需要可关注本人头条号，内另有河图洛书类资料，喜欢可收藏以便更多参考！
