1. 于右任简介，八大山人与于右任有什么共同的开创性？

在中国的传统建筑物里，不管是居家住所，还是公共庙宇，以及各种亭台楼阁，里里外外都会悬挂或雕刻着一些楹联，以表达与建筑物相适应的思想文化内涵，并起到良好的装饰效果。而这些楹联对子，一般都是请当地书法名人创作书写。

由于楹联的用途非常广泛，包括各种重要庆典、节庆、婚庆活动，以及书法比赛、表演、展览等，都能见到大量的楹联书法。长期以来，楹联书法已成为书家创作的重要形式。楹联的内容要求格律和对仗严格。为了便于识别朗诵，楹联的书写一般都比较工整，楷行书较多，其他字体较少。

但明清以来，以八大山人、于右任等为代表的书法名家，在楹联书法的创作形式上，不拘一格，大胆创新，为楹联书法这种中规中矩的文艺形式，开辟出一条新路。

其中，最显著的创新特点，就是把原先对联文字大小划一、左右严格对称的书写形式进行了改进，不再拘泥于上下左右的严格对齐，而是讲究整体艺术效果。如图，改进后的对联书写，发挥余地大，表现力大大增强，能够把对联的语言文字之美，表现得淋漓尽致。

2. 于右任墓志作品代表作？

《于右任墓志墓表集锦（上册）》目录：

茹欲可墓志

彭仲翔墓志铭

胡励生墓志铭

胡太公墓志铭

张清和墓志铬

周石笙墓志铭

刘仲贞墓志铭

佩兰女士墓志铭

王陆一墓志铭

杨仁天墓志铭

耿端人少将纪念碑

秋先烈纪念碑记

《于右任墓志墓表集锦（下册）》目录：

赵次庭墓志铭

邹容墓表

赵母曹太夫人墓表

杨松轩墓表

孙善述墓表

李雨田墓表

刘允丞墓表

孙荆山墓表

杨君杨村墓表

无名英烈纪念碑

3. 狂草大家李志敏如何看待于右任的标准草书？

就草书而言，是书写汉字的一类书法体，从书法史上讲，张芝草书为早期草书代表性人物，而后王羲之概括总结了《草书诀》，再后，智永又发展了草书，到了唐代张旭、怀素、孙过庭等草书大家又完善了草书，建立了一整套的草法书法体系，草书书法理论体系，后人一直在学习临摹衍用。就于佑任，于老一生创作的作品分析研究来说，其书法的笔法、章法、结体规律、遵循的大自然法则，都没有变，而是字的形态，字的墨韵，字的神韵，字的美感发生了变化而己。通过现象看本质，书法作品的“神、韵、律、美”，变的是神韵美，不变的是律。对书法的“神韵美"，不同的人有不同的看法，是正常的现象，对书法的“律”，有不同的看法，是不正常的现象，书法的律，是不变的，永恒的。于老的书法作品，一比便知。

4. 望大陆于右任原诗全文？

葬我于高山之上兮， 望我大陆；大陆不可见兮， 只有痛哭。葬我于高山之上兮， 望我故乡；故乡不可见兮， 永不能忘。天苍苍， 野茫茫；山之上， 国有殇。

5. 道似行云流水德如甘露谁写的？

于右任写的，原文是“道似行云流水，德如甘露和风”，书赠别人，颂扬对方道德高尚。

道似行云流水，德如甘露和风的意思是：遵循基本的规范准则应像行动的云，流动的水一样自然，个人的品质应像甜美的甘露和温和的风。

6. 吴宓于右任张季鸾谁是陕西现代文化第一人？

在现代陕西文化界应该有这么几个人被大家记住：于右任、张季鸾、吴宓。从文化的影响与成就，吴宓应是陕西现代文化第一人。因为，吴宓为中国的现代文化建设作出了重要贡献。

吴宓，（1894年8月20日—1978年1月17日）生于陕西省泾阳县西北乡吴堡世家，字雨僧、或雨生，于民国前一年春间，考取北京的清华学堂。1916年毕业于清华大学，1917年赴美国留学，初入佛吉尼亚州立大学，后改入哈佛大学，1921年6月毕业，获文学硕士学位。

当吴宓留学归来，面对纷乱无序的时局产生强烈的无能为力感，他不同意陈独秀、胡适选择的新文化运动路径。多年的留学生涯并没有使他成为西方价值的膜拜者，虽然他的新人文主义理想也来自老师白璧德。他向往“由历史和传统美德赋予我们的民族品性”，渴望从“中国民众的思想和道德品性”着手，让中国摆脱精神与物质的双重危机。

他与梅光迪、胡先啸、刘伯明等筹办《学衡》，就是一种具体而微的努力。他虽深知这样一本文人气味的刊物作用微弱，但他对此抱有信心，希望能产生显著而持久的影响。 自此，便开始了他苦难与多劫的命运。

1925年到清华大学，筹办国学研究院并任主任，延聘梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四位国学大师为研究院导师，1926年3月因《研究院发展计划意见书》被校方否定，“未能畅其志而被迫辞职”。同月，任清华大学部西洋文学系教授、国文系主任，西洋文学系更名为外文系，代理外文系主任。

吴宓的课程有英语语言、翻译技巧和写作，有外国文学、外国文学史、比较文学，有世界历史，有汉语言文学等，共达四十多门，数量十分惊人，培养出大批学有所成的知名文学家、语言学家、哲学家及外国文学研究和翻译人才。当代著名学者钱锺书、曹禺、李健吾、赵瑞蕻、季羡林、李赋宁、赵梦蕤、徐中舒、姜亮夫、王力、吕叔湘、浦江清、贺麟、沈有鼎，以及王佐良、杨周翰、许国璋、许渊冲、何兆武、查良铮、杜运燮、李廷先等都出自先生门下或受过先生教诲。

所以说，吴宓先生是陕西现代文化第一人，这是不争的事实。与一些名声显赫者相比，他一生发表的理论著述并不是很多的，但是，你虽然可对他的主张见解提出不同看法，可你不得不承认，他的人格、良知，是与梁漱溟、陈寅恪等一样都值得我们敬仰的。

吴宓妻子的闺蜜毛彦文曾回忆：吴君是一位文人学者，心地善良，为人拘谨，有正义感，有浓厚的书生气质而兼有几分浪漫气息，他离婚后对于前妻仍倍加关切，不仅负担她及他们女儿的生活费及教育费，传闻有事还去探望陈女士。他绝不是一个薄情者。

1976年，因饱受折磨而身体虚弱的吴宓回到陕西老家，听说一些中学因为没有外语老师而不开英语课，便急切地问：“他们为什么不请我啊?我还可以讲课。” 没有人记得他的教授身份，除了他自己。据说，弥留之际，他不停地喊着：“我是吴宓教授。”

他的文化思想以及人生情感历程，现陆续整理出版的《吴宓日记》中可能表现得更为全面与深刻。这是中国现代文化建构中的一份宝贵的财富，也是一面人文知识分子的人格镜子。

7. 谁知道西北大学校名是谁的题字？

1949年前，西北大学的校牌是由大书法家、辛亥革命元老于右任先生书写的“国立西北大学”6个大字，并署于右任大名。1951年后，西北大学校牌是笔者拼凑毛主席的笔迹。“文革”后期，西北大学校牌是学报编辑部拼凑的鲁迅先生的笔迹。1971年，出版单位拟拼凑鲁迅笔迹作为《新华字典》封面书名，周总理曾予以批评，不赞成用拼凑的方式题写书名，认为既然鲁迅没有给这本书题过字，这种做法就是对他的不尊重。有鉴于此，郭琦校长决心邀请文化名人重新为西北大学书写校牌。

茅盾先生是世界文化名人，也是书法名家。巴金、施蛰存、戈宝权、姚雪垠等大名家，都以获得茅公的一幅墨宝为幸。国内许多风景名胜区也留有茅公的笔迹。许多大型文学报刊，如《小说月报》、《鲁迅研究年刊》、《新文学史料》、《文学报》等都是茅公题写的刊名。而由茅公书写的大学校牌，则唯独西北大学一家。