1. 巴黎圣母院简介，巴黎圣母院影响？
这本书使国人从某种意义上部分认识了西方宗教存在的社会环境及其特点，进而分析西方人的人生价值观
2. 如何解读雨果巴黎圣母院？
在创作这部小说之前，雨果查阅了很多关于巴黎圣母院方面的建筑艺术、宗教、历史等资料，甚至可以这么说，对于想了解巴黎圣母院建筑艺术的人来说，《巴黎圣母院》已经不仅仅是优秀的小说，还是饱含关于哥特式建筑艺术的书籍。
雨果在有生之年见证了自己祖国的重大变迁：从拿破仑征战欧洲到滑铁卢战役，从拿破仑被囚禁在圣赫勒拿岛到波旁王朝的复辟。在浓重的历史背景下，雨果将历史的色彩描绘在了巴黎圣母院的上空，里面有路易十一的专政统治、宗教的严酷与腐败、人性的贪婪与恶毒、无辜民众的水深火热。所有这些交织在一起，巴黎圣母院不再是孤零零的教堂，更像是一部投影仪将中世纪的法国历史重现在幕布上，勾勒出一个个鲜活的生命，演绎着一代人的悲惨身世。而这一切，雨果用希腊文字“ANAKH”诠释着那个时代，如果翻译成中文，它叫做“命运”。
当我走进雨果脑海中的巴黎圣母院，命运二字上面恍恍惚惚又看到了烟雾朦胧的两个字：不幸。命运和不幸结合在一起，永远留在了巴黎圣母院中。每一个石板，每一个雕像，每一级踏步都有不幸的人的足迹，而钟塔上的大钟一直在奏鸣，鸣音弯弯绕绕钻进了现代人的耳朵里。
你问丧钟为谁鸣，它为所有人而鸣。
1、一生中偶然的不幸波西米亚姑娘艾丝美拉达出生不久就被埃及女人偷走了，直到十五年之后才和母亲巴格特相遇。可是母女相认仅仅几分钟，就要面临生死的分离。女儿被绞死，母亲头撞地板而死。
母亲巴格特时运不济。幼时丧父，只好卖艺来混口饭吃，可是总也吃不饱。饥肠辘辘的她，为了生存，仅仅是为了生存，迈出了出卖肉体的一步。当女儿艾丝美拉达出生之后，巴格特的心灵获得了重生。在母爱的唤醒中，巴格特开始认真的生活。在人生走上正轨时，两个埃及女人将熟睡中的艾丝美拉达偷走了。
人生的轨迹根本没有办法预判，这个世界哪有灵验的先知。艾丝美拉达本来可以和母亲巴格特相依为命，但是命运的砍刀硬生生的砍在了两个人生命最脆弱的地方。母女从此分离，即使身处老鼠洞的巴格特经常见到艾丝美拉达在圣母院的广场跳舞，可是彼此怎会知道对方就是曾经失去的亲人呢？
偶然的一件事情，有时候甚至就是不经意之间的微乎其微的事情，就如同蝴蝶扇动翅膀一样，在大洋的彼岸卷起了滔天巨浪。
偶然的幸运与偶然的不幸没有什么区别，只不过将整个人导向不同的境地。有人将偶然的不幸的称之为命运，我总感觉有宿命论的成分，内心有些排斥。但是当经历了一些无法控制的不幸时，我突然意识到这种不幸可能就是一种命运，只是因为无法抗衡，所以称之为命运。
再来说说敲钟人伽西莫多吧。在我看来，伽西莫多是最不幸的。
第一不幸在于独眼龙、驼背。罗圈腿。聋子、哑巴、瘸子，凡是你能想到的关于外貌丑陋的特征，在伽西莫多身上都会体现出来。可是这并不是他一手造成的，而是他的父亲和母亲。他来到世上之后不久，就被遗弃了。在他的世界中，所有人充满了嘲笑、咒骂、讽刺和仇恨。在别人眼中，怪胎、魔鬼、怪物，可以和伽西莫多划等号。
第二不幸在于没有人将爱给予过他。即使副主教克洛德领养他,也只是为了补偿弟弟在未来所犯的罪恶。当伽西莫多在刑台上被鞭笞了两个钟头，只有艾丝美拉达肯给他水喝，其他人除了咒骂就是攻击。
偶然的出生不幸，导致了伽西莫多更大的不幸，似乎只有敲钟才能给他带来快乐。对他而言，生而为人是痛苦的煎熬。如果有下辈子，他肯定愿意去做圣母院的雕像或者常伴艾丝美拉达身边的小山羊加里。
一个人在童年缺乏爱时，成年之后会被放大。本来别人只是举手之劳的帮助，但是他会认为这是莫大的恩情，并且随时准备着奉献出更多来回报别人小小的恩惠。
对缺爱的人而言，爱才是最重要的，因为没有人给予过，所以当感受到一点点时，就会倍加珍惜，就会拼命想要去抓住爱，舍弃身边的一切财物都在所不惜，至死不松手。
2、自我矛盾的不幸在每个人的心中，或多或少都存在着矛盾的心理。这已经不再是内心平衡的问题，而是只能选择一方时，意味着将要失去另一方。
其实副主教克洛德的自我矛盾最为突出。
克洛德从小就开始学习神学。在年少时，他已经成为了博学的人才，精通几门外语和几门学科，这在成人之中都实属罕见。可是克洛德将自己的精力全部投身于知识的海洋中，似乎全然忘记了自己是血肉之躯，有情感，有欲望。十几岁就当上了神甫，克洛德在血脉贲张的年龄将自己对女人的欲望压在了五指山下，但是没想到美妙绝伦的艾丝美拉达如同唐僧一样，将欲望的猴子放回了大自然。
作为神甫，一边需要保持着清规戒律，一边又在私下被内心的欲望撕裂着。到底是宗教信仰重要，还是眼前的女人更重要呢？从小就受神学的耳濡目染，经过几十年之后却被一个波西米亚姑娘轻易的推翻。
克洛德的内心分裂出了两个自我：信仰和人性。信仰和人性在他的脑子里掐架，因为信仰将他的人性压制的太狠了，以至于当人性有机会时，将信仰打的满地找牙。信仰没有爬起来，人性驱使着克洛德走向了黑暗的深渊，就连巴黎圣母院的水槽都不怜悯他的生命。
有时候我感觉敲钟人伽西莫多真的不是一个人，而是一只神兽。当六千乞丐攻打巴黎圣母院时，他用一己之力打退敌人一波又一波的攻势。但是伽西莫多的自我矛盾太痛苦：一边是养育自己多年的主人克洛德，一边是心爱的女人艾丝美拉达。
在恩情与爱情面前做出选择，我相信每一次选择都是对的，也是错的。
克洛德将艾丝美拉达一步步推向死亡的边缘，伽西莫多就如同刚出生的时候一样，面对着既陌生又可怕的世界，不知如何是好。
当艾丝美拉达被绞死时，当自己的主人从圣母院的城墙上摔下去时，伽西莫多生命中最重要的两个人都离开了，而他内心的矛盾在最后一刻分出了胜负：没有谁是胜利者，恩情也好，爱情也罢。
我觉得这个世界本来就充满了矛盾。黑与白对立，当我看到黑的一面时，不代表这个世界就是黑色的；善与恶相拥，当我做出善意的行为时，并不代表我就是一个善良的人，顶多只是这次行为是善良的，而且只是相对的善良；
这个世界似乎就是对立统一的存在，没有什么绝对，有的只是更多的相对。自我矛盾不过是将外部的世界投射到内心，可是没有谁能够将这个世界一分为二吧，混沌才是永久的，矛盾才是正常的。
3 人与环境之间不可调和的矛盾人与环境之间的矛盾，其实可以用一句话来概括：人无法改变环境，只能改变自己。当活到一定的岁数，慢慢发现不要说改变环境，就算改变别人都是痴心妄想，而一个人最有可能改变的只有自己了，虽然有时候也挺难的。
《巴黎圣母院》中总共出现两场审判：一次是伽西莫多，一次是艾丝美拉达。
审判官是个聋子，伽西莫多也是个聋子。聋子对聋子的审判，根本不需要任何的言语交流。假如有言语交流，也只不过是走形式罢了。审判官更多的依靠脑子里的意识流给犯人定罪。这场审判看起来很荒唐，但是也恰恰反应了中世纪的法国，司法不存在任何的公正性，审判官掌握着犯人的生杀大权。
在审判艾丝美拉达时，所有人都将罪行强加于这个羸弱而美丽的姑娘。即使这个姑娘并没有任何的罪过，如果有罪过的话，那就是太善良了。可是在刑具面前，她屈服了。她屈服于刑具，屈服于刽子手，屈服于审判官，屈服于国王，屈服于那个社会。
黑暗的中世纪笼罩在所有的穷苦百姓头上，这种矛盾是不可调和的。有的只是对立，没有任何的妥协可言。环境不是一个人造成的，而是千千万万的人共同铸就的，因此埋怨一个时代就等于在埋怨所有人，也是在埋怨自己。当然，如果有折中之道最好了，可惜有些事情总是处在两极化，不会存在中间的平衡点，非此即彼。
克洛德将艾丝美拉达推进了死亡的深渊，看似克洛德是十恶不赦的凶手。可是克洛德不过就是巴黎圣母院的神甫而已，有两把剑一直悬在他的头上，一把是宗教，一把是国王。宗教的禁欲和黑暗，让克洛德成为了那个时代的宗教牺牲品。
这真的就是一场蜘蛛捕蝇的游戏。看似克洛德如同蜘蛛一样随意摆弄着艾丝美拉达的生死，可是在克洛德所织的网后面，还有一张更大的网，上面还有更大的蜘蛛，而克洛德却从蜘蛛变成了一只苍蝇。
每一只苍蝇都逃不过被蜘蛛捕杀的命运，每一只蜘蛛都在让自己的网织地更大、更结实。对苍蝇而言，蜘蛛网就是它所生存的环境，飞来飞去终究要撞到网上。
当我合上书本那一刻，巴黎圣母院的模样已经深深刻在了脑海中。幻想着有一天漫步巴黎，仰望着巴黎圣母院上的二十八个雕像，它们是圣母院历史变迁的见证者；两座巍峨的钟塔直插云霄，圣母院仿若举起双手指向天空，为现在祈福，向未来祷告。默默站在圣母院的面前，不知道会有多少人记得《巴黎圣母院》背后的故事。这个故事里有高尚和卑鄙，有善良和邪恶，有纯洁和污浊，故事中每一个人物的不幸都如同一根绣花针，不经意间刺向你的心房。在为他们悲惨命运阵阵心痛之际，人生的过往会在你的脑海中浮现出来，你可以认真想一想自己的不幸和幸运，想一想人生对自己而言到底意味着什么，想一想自己打算如何度过这一生。
幸运也好，不幸也罢，我称它为命运。
3. 巴黎圣母院的全文梗概？
丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父弗罗洛收养，做撞钟人，外貌正经的神父弗罗洛自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，致使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被骑兵上尉队长弗比斯所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流，被怀恨在心的弗罗洛刺杀，但没有死。
并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，副主教弗罗洛威胁爱斯梅拉达。爱斯梅拉达被由弗罗洛带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将弗罗洛从教堂顶楼推落，最后卡西莫多抱着爱斯梅拉达的尸体殉情。
4. 巴黎圣母院圣迹剧主要内容？
《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事。巴黎圣母院副主教克洛德•孚罗洛收养了又聋又丑的伽西莫多。让他做了巴黎圣母院的敲钟人。自从遇见了美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，克洛德神父即为其美色所诱无法再清修。为了得到她，他指使伽西莫多强行掳走爱斯梅拉达。不料却被弗比斯队长所救。爱斯梅拉达因此而爱上了弗比斯。岂料弗比斯只是一个玩弄女性的伪君子，后终被克洛德刺伤。
弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑。这时丑陋的伽西莫多挺身而出，将爱斯梅拉达救至圣母院中。被爱欲纠缠的克洛德无法摆脱自己的心魔，却归罪于爱斯梅拉达的存在。他请国王路易十一派人强行入教堂行刑。乞丐群众为救出爱斯梅拉达，反与一心保护爱斯梅拉达的伽西莫多作战。爱斯梅拉达终为军队所杀。爱斯梅拉达死后，伽西莫多抚尸殉情。
5. 巴黎圣母院时代背景？
《巴黎圣母院》是法国文豪维克多·雨果第一部引起轰动效应的浪漫派小说，1831年1月14日首次出版。小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，通过一个纯洁无辜的波希米亚女郎惨遭迫害的故事，揭露了教士的阴险卑鄙，宗教法庭的野蛮残忍，贵族的荒淫无耻和国王的专横残暴。作品鲜明地体现了反封建、反教会的意识和对人民群众的赞颂
6. 巴黎圣母院的主要思想内容是什么？
《巴黎圣母院》（创作于1831年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。 小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人加西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表，使雨果的名声更加远扬。 《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。
7. 巴黎圣母院男女主角？
1、女主角：爱斯梅拉达（Esmeralda）
爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。她从内心的善良愿望出发对待任何人。她挽救了误入乞丐王国的诗人甘果瓦的生命；她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多；她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不怀疑心上人的背叛，不允许别人说一句他的坏话；面对克洛德的淫威，她宁死不屈。最后被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。她的毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。突出了当时教会、法庭的不负责任，以诬赖的方式，平息人民的愤怒。而作者则把爱斯美拉达这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
2、男主角：卡西莫多（Quasimodo）
卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人，雨果理想中“善”的化身，是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋——有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。
3、作品简介：
《巴黎圣母院》（港译钟楼驼侠，台译钟楼怪人）是法国文学家维克多·雨果所著，在1831年1月14日出版的小说。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女爱丝梅拉达和由副主教克洛德·弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多。此故事曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。
