河曲二人台山曲(你见过喝白酒最厉害的人)

1. 河曲二人台山曲，你见过喝白酒最厉害的人？

我的一个小学女同学，一次能喝5斤白酒，就因为这个，她直接从流水线工人变成老板助理，专门陪客户喝酒，年薪50多万，比很多大学生都强。

大概在小学三年级的时候，我和这个女孩同桌，经常听她说起自己爸爸和叔叔的事，大多都是和喝酒有关的趣事，也就是从那个时候起，我知道她的父辈都是喝酒很厉害的人。

后来读了初中，我和这个女孩不在一个班了，我们那个村小学特别小，每个年级只有俩班，啥事都能很快传到大家耳中。

有一次，我听其他同学说，这个女孩被叫家长了，原因是她偷了家里的白酒，并且拉着班里的男生一起学喝酒，这在当时简直是个巨大的新闻，校长当着她妈妈的面不断地批评她，周围有好几圈学生围着。

我回到家里说起了这事，又从我爸嘴里知道，女孩的爷爷祖上就是酿酒的，到了她爷爷那一辈，酿酒生意没落了，她爷爷就被外地人叫走，专门帮人家酿酒卖。

到了她爸爸那一代，酿酒的手艺基本失传了，但是她的爸爸和叔叔却都和她爷爷一样，酒量非常大，基本上没有喝醉过。

到了初二，听说这个女孩还是表面上乖乖女，背地里吊儿郎当，不但依旧偷偷喝酒，还和几个叛逆男同学一起学抽烟，成绩一塌糊涂。

知道了这些情况后，女孩的爸爸害怕她走歪路，一直和男生混在一起不太好，就要求她退了学，她本来也不爱学习，就很爽快地辍学回家了。

回到家之后，因为年龄太小，她也没法去外地打工，她的爸爸就把她托付给一个在县城里做生意的朋友，让她在那个人的小作坊里帮忙。

她在那里学会了上网，只要不干活的时候，就会去网吧，倒是没有再继续抽烟喝酒，她的爸爸也放心了些，就没有太在意她上网的事。

就这样过了几年，她到了18岁的时候，她爸爸就准备给她安排相亲了，在她父母眼里，既然不考大学，最好的道路就是早早结婚生子，这样也能让她的心踏实下来，不用再继续担心她乱来。

但是，女孩不愿意相亲，说自己早就谈了恋爱了，而且已经约定好了以后要结婚，这个时候，家里人才知道她网恋了。

她父母觉得网恋不靠谱，仍然要求她相亲，女孩就偷偷拿着身份证和在小作坊上班挣的钱，离开家乡去南方了。

到了南方之后，她去见网恋对象，被骗到了传销组织，幸亏她进去才没几天，那个传销组织就出事了，警察把所有人都遣散了。

女孩直接在附近的工厂里找了份流水线上的工作，像无数个低学历同龄人一样，按部就班地上起班来。

经过几年的摸爬滚打，她的见识和阅历都比当时的同事多，心眼也很多，她开始思考自己的人生，想要混出个样子。

但是在流水线上，再怎么努力也只能一步步从线长慢慢做到组长，再做到班长，当时班长的月工资是5000元，流水线工人的月工资基本上在3000左右。她的目标就是能做个班长。

因为她从小就长得特别漂亮，所以在流水线上非常显眼，从进厂开始，她身边就不乏追求者，其中包括几个线长和班长。

而她经历那次网恋被骗到传销之后，心智成熟了很多，不像同龄小姑娘那样好骗，所以，她也没再轻易谈恋爱。

有次她们工厂举办年会，她因为外形和身高出色，被选为年会的主持人之一，年会结束之后，她们老板请她们那些组织年会的人吃饭。

在饭桌上，她拿起了久违的酒杯，一桌人轮着敬老板酒，老板说自己身体不适，不能喝，就开玩笑说“要不你们中间有谁愿意替我喝了”。

其他人都知道是玩笑话，但是这个女孩基本上没参与过这种场合，鬼使神差地马上毛遂自荐了，老板虽然没料到居然真的有人接自己的话，而且还是个小姑娘，但是他又觉得这姑娘有意思，当真让其他同事开始和女孩喝了起来。

一杯又一杯下了肚，女孩完全没有什么感觉，看起来依旧十分清醒，而其他的同事们，因为敬了好几轮了，个个都开始醉了，有的人直接跑到卫生间里出不来了。

老板看着这个女孩除了总出汗之外，好像一点喝晕的情况都没有，也觉得十分奇怪，这是难得的人才呀。

于是，第二天一上班，女孩就收到人事部的通知，让她去一趟，到了那里之后，人事部经理问她有没有兴趣做老板助理，不需要其他工作，只需要跟着老板出差应酬酒局就行。

她也发现自己好像遗传了上面几辈人的好酒量，再加上人事部经理说老板助理月工资1万元，足足是流水线班长的两倍，兴奋不已，当即就答应了。

从此以后，她就开始跟着老板去喝酒，次次都会喝两三斤白酒，但是一次都没醉过。

时间一长，她的酒量也越来越大，最多的一次，是喝了差不多5斤白酒都没醉，而她的工资，如今也变成年薪50万元的样子。

后来这个女孩嫁给了老板的一个侄子，虽然依旧是老板助理的工作，但是成为了自家人，老板也会刻意为她找台阶，尽量让她少喝。

这个女孩自己也不清楚为什么自己能喝，除了找到遗传这个说法之后，她也不知道和什么有关。后来她在怀孕之前，特意去检查身体，并且咨询了医生。

医生说她的身体检查结果特别好，从检查结果并不能看出她是个能喝酒的人，她的酒量大，除了遗传之外，还和她体内的两种酶有关，这两种酶发挥解酒作用，但是每个人体内含有的量是不一样的，这个女孩体内的这两种酶应该是含量特别多。

得出这个结论的主要依据之一就是，女孩每次喝白酒到1斤以上之后，如果继续喝，就会大量出汗，即使是大冷天也会大汗淋漓，而她的脸色却没有什么变化，这就说明她体内的两种酶在高效作用。

她曾经专门在家测试过，如果她喝三斤白酒，出得汗收集起来，大概有一斤出头的样子，这在一般人身上是很少出现的。

所以，如果你要喝酒的过程中，发现有些人喝白酒特别容易出汗，但是即使喝得量很大，也能一直面不改色时，就要小心一点了，这样的人基本上都是能喝的人。

少量饮酒是对身体有好处的，但是一定不能贪多，喝多了白酒，对身体一定是弊大于利的，身体健康永远是第一位。

毕竟，像这个女孩一样大酒量的人，是极少数的。

河曲二人台山曲(你见过喝白酒最厉害的人)

2. 西口情关城门是哪集？

结论：无法确定西口情关城门是哪一集。原因：没有提供相关作品或电视剧信息。西口情关城门可能出现在多个电视剧、电影或小说中，需要提供更具体的信息才能确定。内容延伸：如果提供相关作品或电视剧信息，可以进一步讨论该情节对故事的影响和意义，以及该情节的艺术表现和历史背景等方面。

3. 榆林有哪些民间艺术被列入国家级非物质文化遗产名录？

感谢邀请！做为一个地地道道的陕北榆林人，很有必要回答这个问题。榆林，古称“上郡”，始于春秋战国，兴于明清，明朝九边重镇“延绥镇“（又称榆林镇）驻地，康熙皇帝赐“两守孤城，千秋忠勇”刻碑，有“南塔北台中古城，六楼骑街天下名”的美誉，如此奇特城建，在神州大地实属罕见，这也是榆林成为国家历史文化名城重要标志。

截至目前，榆林市有国家级非物质文化遗产代表性项目11个，国家级非物质文化遗产代表性传承人12人（已有4人去世），下面就给大家介绍一下榆林十一项国家级非物质文化遗产代表性项目：

1、陕北秧歌

陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈艺术形式，又称“闹红火”“闹秧歌”“闹社火”“闹阳歌”等。它主要分布在陕北地区的榆林、延安、绥德、米脂等地，其中尤以绥德秧歌最具代表性。陕北秧歌是一种在广场、场院、街道等场合表演的集体舞形式，主要在春节期间和祭春日、祭秋日时演出。

秧歌一般分为“大场”和“小场”两种。大场是整个舞队在伞头的统一指挥和带领下扭出变化丰富的队形，有“龙摆尾”“卷白菜”“十字梅花”“二龙吐水” “十二莲灯”等数百种队形，参加表演的人数少则二三十人，多则一二百人。小场表演包括“水船”“跑驴”“高跷”“霸王鞭” 等。也可根据动作风格和内容划分为“文场子”“武场子”“踢场子”“丑场子” 等。其中踢场子为表现男女情爱生活的双人舞，有许多较高难度的动作。

陕北秧歌历史悠久，经历了宋代中期的孕育期，形成于明代中期的转型期，繁盛于清代中期的成熟期，从清末民初起进入低潮期。1942年，在延安兴起的新秧歌运动中，陕北秧歌被赋予了新的精神风貌和时代内容，并随着革命形势的发展而传遍全国。改革开放以来，陕北秧歌更加受到重视，收集的大批文字、图片、录像资料已编撰成书或刻制成光碟。1984年，陕北秧歌入选《中国民族民间舞蹈集成·陕西卷》。

陕北秧歌已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2、榆林小曲

榆林小曲是产生并流传于榆林城内市井间的一种民间说唱艺术形式。相传，榆林小曲产生于明代。据清《御批通鉴辑览》载：（公元1518年）秋七月，明武宗朱厚照巡边时，在榆林居住三月有余，纳延绥总兵戴钦的女儿为妃，还大征女乐，每日在城内太乙神宫（即今凯歌楼）歌舞弹唱。这是关于榆林城歌舞曲艺历史的最早记录。由此可见作为九边重镇的榆林，当地的说唱艺术已十分兴盛。榆林小曲的内容以反映城市生活情趣为主，其中描写离愁别绪、男情女爱的曲目占较大比例。榆林小曲的结构分为小曲（即单曲）和联唱（即联套）两种形式。器乐曲牌约有50多首。小曲的伴奏乐器为扬琴、古筝、琵琶、三弦、京胡、碟子等。小曲既可一人单唱，也可两人对唱；既可坐唱，也可站唱；伴奏者并分不同行当兼唱。榆林小曲的传统节目有《日落黄昏》《妓女告状》《放风筝》《梁山伯与祝英台》《张生戏莺莺》等。清末民初，民间学唱小曲在榆林城蔚然成风，从事演唱、演奏的艺人多是市民阶层中的小手工业者。此后，由于战乱频仍，小曲一度几乎绝响。新中国成立后，榆林小曲得以重生，县上举办了小曲演唱培训班，并先后赴省、进京参加汇演。榆林小曲经过“文革”期间的绝迹后，1985年以后进入到一个新的发展繁荣时期，榆林市成立了榆林小曲研究会，编印了《榆林小曲专辑》，组建了半专业性的演唱队。使小曲的影响日益扩大。但是，现在榆林小曲仍然面临着后继乏人的困境，急需抢救。榆林小曲已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

3、陕北民歌

陕北民歌是流传于陕北及山西、宁夏、甘肃、内蒙古、河北等陕北周边地区的地域性民歌，是人民群众在长期的生产和生活实践中形成的诗歌式口头创作的民间艺术形式。陕北民歌的形式以信天游、小调为主。此外还有风俗歌（秧歌、酒曲、叫卖歌、婚嫁歌、丧葬歌、祈雨歌）、劳动歌、宗教歌等，共计27000余首，其中革命历史民歌1400余首。陕北民歌形成较早，如信天游产生于西周中期而稳定发展于汉代，是陕北历史发展中游牧文化与农耕文化长期融合的产物，也是中国大地上较为古老的民歌形式之一。陕北民歌的内容涉及陕北生活的方方面面，与陕北人民的语言腔调、性格特征、生存环境、生活情感有密切联系，展现出陕北黄土高原民歌的地域风采和特色（如信天游、山曲等）；有的来源于历史传承，可溯源至古代占卜巫术或先秦时乡俗遗风等；有的来源于周边各省（区）并受到蒙古族、回族民歌的影响，形成了多元化综合性的民歌形式。陕北民歌的代表性作品有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《走西口》《黄河船夫曲》等。由于陕北长期处于相对封闭的状态，使得陕北民歌这一古老的艺术形式至今仍保持着民族早期文化的诸多特征，具有很高的历史价值和艺术价值。陕北民歌已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

4、靖边跑驴

靖边跑驴在清代就很盛行，是靖边县民俗社火中的一种歌舞表演形式，流传在陕西省榆林市靖边县宁条梁镇、东坑镇、镇靖乡等乡镇，尤其是在东坑镇流传时间最为久远，当地的表演活动也更具有代表性。靖边跑驴一般是尾随秧歌队在行进间表演。春节闹社火时先“打场子”，就是要靠跑驴。在激越欢快的锣鼓声中，表演者即兴作舞，常以夸张的形象动态、风趣的舞姿、滑稽的嬉逗、幽默的演唱道白抒发对美好生活的追求和向往，引逗观众发出阵阵笑声。靖边跑驴有一人跑驴、双人跑驴、多人跑驴。但表演时多为双人跑驴，女的骑，男的赶。跑驴的基本动作有“慢步闪腰”“上坡步”“下坡步”“过河步”“小跑步”“大跑步”“撒欢跳”等。动作组合有“惊驴打斗”“陷泥救驴”“双人骑驴”“太平跳跃”等。 1976年，县文化馆与民间艺人合作，编创了跑驴新节目《探亲路上》。这个节目的演出使靖边跑驴由广场表演走上了舞台，并于1982年参加了农业电影制片厂《泥土的芳香》的拍摄，后又赴法国、瑞士等国进行文化交流，在国内外产生了较大的影响。靖边跑驴已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

5、清涧道情

清涧道情是流传于陕西省榆林市清涧县的一种民间曲艺形式。清涧道情历史悠久，始于唐，成型于明清，至今已有1300多年历史。清涧道情原为坐班演唱，后受到晋剧和山西道情的影响逐步发展演变为一种可在广场和舞台上表演的载歌载舞的民间曲艺形式。清涧道情的题材广泛，内容丰富，代表性的传统曲目有《赛畜会》《接婆姨》《乡音》等。清涧道情的基本曲调借鉴并糅合了秦腔、眉户、碗碗腔以及陕北民歌的元素，形成具有浓郁陕北地方色彩的音乐，主要腔调有“平调”“十字调”“凉腔”“一枝梅”等九大类。其唱词与道白运用地方方言，简明易懂。伴奏乐器主要有笛子、管子、三弦、四音、板胡、木鱼等。演员表演以陕北秧歌剧、陕北地方小戏的舞蹈动作为基础，并吸收部分戏剧的身姿步伐，动作轻盈活泼，舒展大方。清涧道情在陕北广为流传，生生不息，所以清涧也就有了“道情窝子”的美誉。1942年以后，在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指引下，道情艺术经历了历史性变革，一首《翻身道情》唱遍天南海北。清涧道情已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

6、绥米唢呐

唢呐是一种外来乐器，金元之际由波斯、阿拉伯一带传入我国，成为一种宫廷器乐演奏形式，明代以后传入民间。陕北绥米唢呐经过历代唢呐手的吹奏，在传承中完成了发展、完善的漫长过程。改革开放后，绥米唢呐进入高速发展期，民间唢呐手遍布各地，吹奏唢呐成为婚丧嫁娶、喜乐庆典中最主要的演奏形式之一。绥米唢呐音乐曲牌丰富，经典的唢呐曲牌有《水龙吟》《柳青娘》《绣金匾》等。解放后又创作出《沸腾的黄土地》《闹元霄》等唢呐曲牌。绥米唢呐的吹奏形式有“大吹”“小吹”之分。大吹由五件乐器和五人组成。两个唢呐手吹一把唢呐，鼓手、镲手、锣手分别击打牛皮鼓、小镲、钩锣。另有两把长号，由唢呐手和鼓手吹奏。小吹有小海笛一把、笙一把、管子一支，再配上小铰子、小铜锣等乐器，吹奏风格委婉清丽。另外，也有100余人的集体演奏，场面恢弘，气势磅礴。绥米唢呐是传播黄土地优秀民间音乐的重要工具之一，具有很高的实用价值和学术价值。绥米唢呐已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

7、横山老腰鼓

横山老腰鼓产生于明代中期，是流传在陕北地区的一种独特的民间舞蹈艺术形式，主要分布在陕西省榆林市横山区的芦河川、小理河川、大理河川流域，其中以横山区黑木头川的南塔乡村的老腰鼓最具代表性。横山老腰鼓表演形式多样，通常以舞队的形式出现，有单人打、双人打、四人打、八人对打、群场打等。舞队由伞头、鼓子手、腊花、杂色丑角组成。鼓子手动作矫健有力、威武豪放、自由洒脱、穿插频繁；腊花含嗔带羞、舞步轻盈，与鼓子手成双配对，眉目传情，使整个舞队表演更加生动活泼，情趣盎然，富有艺术感染力。横山老腰鼓始终保持着原生态打鼓技法，保持着粗犷、豪放、激越、诙谐的特点和传统品格，是劳动人民特有的调剂精神生活、表达思想情感的民间舞蹈之一，是古代文化与现代文化融合的产物。它根植于民间，紧紧依附于民俗祭祀活动。横山老腰鼓已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

8、府谷二人台

府谷二人台流传于陕西省榆林市府谷县境内和榆林市其他各县，属民间小唱艺术。大约在清同治年间府谷二人台已形成艺人班子，但当时尚没有二人台这种称谓，而是称为“打坐腔”。又因为二人台的演出与过年节闹社火相伴，也称其为“唱秧歌” 或 “打玩艺” 。府谷二人台可分为民谣体和叙事体两类。作品的内容以反映农村生活情趣居多，其中反映男情女爱、反封建的剧目所占比重较大。演唱采用真假声结合，抑扬顿挫，亮板拖腔，高亢明亮，悠扬动听。其表演方式大致有三种：一是清唱（俗称坐腔），一般不化装；一是跑场（又称滚场），一般由男女对唱并增加念白及表演；一是小戏，多有故事情节，人物超过两人，且分场、分幕。伴奏乐器文场有四弦、三弦、扬琴、海笛、京阳胡五大件。武场有梆子、板鼓、四页瓦、手锣（俗称镟子）、小镲、马锣。府谷因与晋蒙毗连，在府谷二人台的音乐和表演中，可以看到与晋蒙民间艺术相互融合的显著印记。府谷二人台已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

9、白云山道教音乐

白云山上的白云观是西北地区最大的道观，地处陕西省榆林市佳县城南5公里的崇山峻岭之中。白云山道教音乐是白云山道教活动的主要内容之一，常配合白云山庙会举行。白云山道教音乐由经韵曲调、笙管音乐和打击乐三部分组成。乐器有吹奏乐器和打击乐器两类。白云山道教音乐被誉为“白云神韵”“圣境仙乐”。明万历三十六年（1608年），北京白云观道士王真寿、张真仪等人持陕西布政使司贴来白云山总理教务，首次把北京白云观的道教音乐传到白云山，从而使白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成份，既古朴典雅，又庄重肃穆。清康熙年间，白云山道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，并使之融入白云山道教音乐中。于是，白云山道教音乐又具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。在长期的演奏过程中，道士们又吸收佛教、晋剧、唢呐、陕北民歌等曲调的精髓和演奏技巧，形成了独具特色的白云山道教音乐。白云山道教音乐已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

10、陕北民谚

陕北民谚，作为一种口头文学，是陕北人民群众用简单易记的口语将生产和社会生活经验代代相传的民间名言，是自然环境孕育的结果，是人民群众集体智慧的结晶。陕北民谚，主要流传在米脂、绥德两县，辐射在除米脂、绥德两县以外的陕北23个县（市、区）。陕北，位于黄土高原的腹部，米脂、绥德又位于陕北的腹部，是陕北文化的发源地和中心地带，是陕北民谚的聚集区和核心区。因绥米谚语数量之多，内容之丰富，传播影响之广泛而成为陕北地区最具代表性的民谚，可以囊括陕北各地方的谚语，所以，名其陕北民谚。陕北民谚作为口头文学，无史可查，但陕北民谚肯定在生产和社会生活中产生并在生产和社会生活中传承。据延安大学副校长胡俊生在《劳动的鼓乐——陕北劳动生产习俗》中研究，最晚从汉代开始，陕北已经开始了大规模的农业开发，从汉代算起，陕北民谚也有两千多年的历史了。陕北民谚的内容非常丰富，遍及生产和日常生活的各个领域，主要分为普通生活、农业生产、气象时令、饮食养生、明辨事理、教化民众等类型。陕北民谚从语音、词汇、语法到结构都使用陕北方言，陕北味很浓重，陕北民谚中还大量运用比喻、拟人、比兴、对比、夸张等修辞手法，既形象生动便于记忆，又琅琅上口便于传播。陕北民谚表面看起来很土，却是记录陕北社会历史最详细最真实的 “无字书”“活化石”。

11、绥德石雕雕刻技艺

陕北绥德石雕艺术历史悠久，现已出土的500多块东汉画像石以及至今残留保存的唐宋明清时期的石雕和摩崖石刻等，都足以证明绥德石雕的源远流长。绥德石雕种类繁多，用途各异，除民居石雕、碑碣亭塔牌楼石雕、各类装饰石雕、石板画等之外，最具代表性的是“石狮子”。石狮子是流传于绥德民间的一种吉祥物，有放置在炕头，“保锁”娃娃的炕头狮；有置于庙堂、高山的镇山狮；有安放在公庭门前、广场、园林中的护神狮；有放置在家宅、墙头的镇宅狮；有雕刻在桥梁、寺庙栏杆可供人们观赏的千姿狮等等。这些石雕作品有的小巧可亲，有的高大威猛，有的雕刻精细，有的粗犷大气，真可谓千姿百态，栩栩如生。绥德石雕是千百年来绥德民间习俗的重要载体之一，应进一步采取有力措施使其得到保护和传承。绥德石雕雕刻技艺已列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

4. 陕北民歌是什么体裁？

陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的传统民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。

这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。

5. 内蒙古有哪些地方戏曲曲艺民间歌舞种类？

在内蒙古118.3万平方公里上，东西南北都有各自的地方戏曲。身在内蒙古西部区的我，从小受地方戏曲影响，还能唱上几嗓子。要说内蒙古西部区有哪些戏曲曲艺？第一大曲种：二人台，还有漫瀚调。

呼和浩特位于内蒙古中西部地区，人们喜欢的地方曲种就是二人台，也有山西晋剧。在呼和浩特周边的乡村旗县，过年过节或是赶交流（赶庙会）时，村委会或旗县政府就会为百姓举办一场为期一周左右的唱戏活动。我的老家在呼和浩特市和林县公喇嘛村，每年的农历二月二和秋收时节，都会举行一场交流会，十里八村的乡亲们都去赶交流，看大戏。唱的大戏就是当地百姓喜欢的晋剧和二人台。《走西口》、《五哥放羊》、《打连城》都是当地人非常爱看的曲目。著名的二人台演员武利平、六兰兰、苗俊英等，将这个地方戏里的角色演绎的惟妙惟肖，并让这个曲艺得以传承与发扬。

还有一种曲艺叫：漫瀚调，既山曲。“三十里鸣沙二十里水，五十里路上我打来回。半个月跑了十五回，因为眊你跑成个罗圈腿。”这首《漫瀚调》是呼和浩特周边脍炙人口、妇孺皆知的山曲，有些民间唱者，还改写了歌词：眊一眼妹妹想死了哥，哥哥啥时才能把你娶回家……这样的爱情山曲，只要在合适的时候与地方，就会被男女二人激情演唱。

一方水土养育一方人，一个地方的戏曲曲艺也是一样。二人台、漫瀚调就是在土默川平原上成为了人人喜欢的艺术奇葩。希望这朵民间曲艺之花，越开越艳丽，经久不衰！