中元节是什么节日是鬼节吗(到底是风俗还是封建迷信呢)

1. 中元节是什么节日是鬼节吗，到底是风俗还是封建迷信呢？

传统“中元节”是农历7月15日。源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其每年7月15日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”的传统。

佛教源于印度，但“目莲救母”显然是汉化后的传说，因目莲的母亲姓“刘”。

“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道教袭用，成了三官(即天官、地官、水官)节中的“地官节”，地官主掌地狱，于是人们穿凿说：这一天领导放假，地狱无人把守，故阴间的逝者们将沿着银河的亮光，回到人间。因此家家户户放河灯，以期在人间接续银河之路，迎接先人英灵。

所以，中元节又被叫作“鬼节”。

果实对种子的感恩

中元节是本土文化的产物。传统中国一直以农耕为本，在大量的生产生活实践中，先人们发现万物之间存在着某种因果关系：一个果实的成熟，最终离不开种子的恩惠，所以，果实对种子，后人对先人，必须常怀一份感恩之情。这份浓烈的祖先崇拜情结，是中华文明所特有的。

中元节就是这样的一个节日，它表达的就是感恩。古人并不忌讳“鬼”，在古人的意识中，死亡并不意味着生命的结束，只是换了一种活法而已。人死了，就会以鬼的形式继续活下去，所以我们对他们，仍应保有一份虔敬之心。

在老北京，中元节是个很重要的节日，在上世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。不仅北京如此，全国各地都如此。

中元节是如何消失的

上世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。

传统中元节都是商办官助，可到上世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。上世纪60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。不久“文革”开始了，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。

随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了，因为人们对它有两个很大的误会：首先，把它看成是鬼节，是宣扬落后、迷信的思想，所以没人敢呼吁恢复;其次，把它当成了追思亡人的节日，那么，已经有了清明节，何必再恢复中元节呢?

其实，中元节是古代的“孝亲节”，它与清明节的内涵并不相同。

祭祖：祭祀五代以内先人。

放荷灯：以为先人引路，荷灯又叫河灯，样式很多，普通人家多是在茄子上插蜡，或挖去西瓜瓤，置入油与灯捻，做成简易河灯。

灯会：即小孩举“莲花灯”游街。

送羊：此说源于沉香救母，沉香劈山后欲追杀舅舅，二郎神无奈，只好许其每年中元节赠羊两只，因二郎神和沉香的母亲都姓杨(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成节俗，但真羊太贵，送不起，多是送面做的羊。

大型法会：主要是请宗教人士超度亡灵，抗战胜利后，北海公园天王殿每年中元节都举办大型公祭活动，以纪念那些为国捐躯的将士们。超度仪式后还要烧大法船，逝者家属将送给逝者的衣服、纸钱等放到法船上，一起焚毁。

该不该过中元节?

高巍：说它“封建迷信”，我不同意

我认为应恢复中元节，因为它积极的内容远多于消极，感恩、孝亲、敬祖等，这些价值是可以融入现代社会的。过去说它“封建迷信”，我不太同意，什么叫封建?封建指“封土建诸侯”，是政治词汇，与文化关系不大;而“迷信”是指盲目地相信，中元节强调感恩，这怎么能说是盲目呢?

我们生活在一个多元的社会中，必须学会宽容，要允许价值的多元。如今每年中元节，北京许多路口都会有人烧纸，追念先人，这说明传统可能会被淡化，但绝不会消亡，但从具体行为上来说，这既不安全也不卫生，既然如此，为什么我们不对人们这种心理需求予以正确引导呢?比如组织一些公祭，或集体放河灯等。

对于中元节传统，我们不能一面无视它的存在，一面又以各种理由来屏蔽它，这是对历史不负责任的态度。

翟鸿起：曾经盛行，现在不宜提倡

中元节在老北京确实比较盛行，但我认为现在不宜提倡，毕竟它存有一些负面的东西，比如迷信等。此外，在过去也不是人人都都过中元节，至少没端午节热闹。

如今我们恢复了很多传统节日，但舛误颇多，因为我们文化存在一个断层，人们对于历史并不真的了解，想当然、似是而非的东西太多了。

把七夕当成情人节，就完全不靠谱。此外清明节也不对，过去清明这天没人扫墓，而是在城里举办大型法事，扫墓是在清明前后10天进行。在南方，如今祭奠先人的风气日渐热烈，这不单是文化问题，也是社会问题。这类活动中，年轻人比老年人更多也更虔诚。这是不是迷信呢?我看不能绝对化。

如今很多想法大家可以说、可以探讨，说明我们的社会正逐步学会了尊重，但具体到中元节，我认为暂时还不宜提倡。

中元节是什么节日是鬼节吗(到底是风俗还是封建迷信呢)

2. 中元节的正确说法？

七月十五，又称中元节、鬼节，是中国传统的节日之一。这一天有以下几种说法：

1. 祭祖：七月十五是民间祭祖的日子，人们会通过祭拜、供奉祖先来表达对已故亲人的怀念和敬意。由于这一天地宫打开地狱之门，已故祖先可以回家团圆，所以也被称为鬼节。

2. 盂兰盆节：七月十五也是佛教的盂兰节。传说目莲救母的故事发生在这一天，目莲通过供奉众僧、以盂兰盆盛百味佳肴，最终解救了母亲脱离倒悬之苦。后人为了报答父母养育之恩，会在这一天举行盂兰盛会，供奉佛祖及僧人。

3. 鬼门大开：民间相信，从农历七月初一开始到七月三十日，鬼门大开，许多孤魂会徘徊在阳间。因此，在这一段时间，人们会举行普渡祭拜的盛会，以祭拜孤魂野鬼，祈求平安。

4. 团圆节：中秋节是农历八月十五日，正值秋季中期，这一天的月亮比其他月份的满月更圆、更明亮，因此也被称为“月夕”或“八月节”。中秋节是人们期盼家人团聚的日子，远在他乡的游子会借此寄托对故乡和亲人的思念之情。

综上所述，七月十五在中国传统文化中有多重意义，包括祭祖、盂兰盆节、鬼门大开以及团圆节等。

3. 什么是盂兰和重公节？

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称“鬼节”，俗称“七月半”。

重阳节，为农历九月初九。《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

4. 什么是中元节？

中元节，又称鬼节或盂兰盆节，是中国传统的重要节日之一。它在农历七月十五，是祭祀祖先和亡灵的日子。人们相信在这一天，阴间的鬼魂会返回人间，所以要为他们举行祭祀仪式，以安抚他们的灵魂。在中元节，人们会烧纸钱、烛香，设宴款待鬼魂，并举行舞狮、舞龙等传统活动。此外，还有放水灯、放孔明灯等习俗。中元节不仅是传统文化的重要组成部分，也是人们表达对逝去亲人的思念和敬意的日子。

5. 中国传统四大祭祖节日是什么？

四川这边祭祖，有以下这几个日子 : 四月清明节，一般，老百姓祭祖，都在正清明节那天之前，到自己老祖宗墓前祭祀，烧香蜡纸钱，衣物，用品等，以表达不忘本，我们生活好了，也要对老祖宗表达深厚的祭奠！等到正清明节那天，祭祀的是其他亡魂，比如英烈，其他逝去的人！这个日子最初是人们纪念屈原的，后来延伸为对所有逝去的人的祭祀！

七月半，农历七月十五，过去称中原节，又称鬼节，也是对逝去的人，（不仅是对亲人，也是对英烈，和所有逝去的人）举行的祭祀活动。

比如，我小时候，爷爷婆婆就会在七月十三这天，做几桌酒席，供奉老祖宗，正堂屋摆一桌，供奉在家里逝去的亲人。外面摆两桌，一桌供奉在外面逝去的亲人。（古时有人在外面去世不能进堂屋的说法！），另外一桌，供奉大义的英烈，和路过的孤魂野鬼！

酆都鬼城传说，七月半，地府会打开鬼门关，放出所有小鬼，接受阳间的供奉！

冬至节，冬至节要到了，大家会到墓前祭祀，还会在坟上挂白纸裁剪的番，烧香蜡纸钱。也会向着外面，给孤魂野鬼钱香蜡纸钱。

羌族有习俗，就是过了冬至节，大家陆续开始杀年猪了，家家户户排着日子，亲戚邻居都来帮忙，喜庆热闹，男主外，女主内。

开始围观男人们杀猪的气势，等到热腾腾的肉割下来，快速传递到厨房里，女人们开始展现各自厨艺了，谈天问候嬉笑间，美味佳肴摆上几大桌，醇香的玉米酒和蜂蜜在火炉上翻滚，再放几支绿稍进去，那浓香甜蜜的酒熬成了翡翠，翠绿欲滴！亦或青梅煮酒，闻酒香，人自醉！

剩下就是春节了，过年来临，人们也要祭祖，告诉老祖宗，一年过完了，在腊月二十三的这天，传说灶王爷上天，向玉皇大帝回旨，人间每家打扫情况。大年三十，家家户户锅里照锅灯，迎接灶王爷回来。

年关来临，坟前，放上酒和刀头（四四方方一刀肉），香蜡纸钱烧得旺旺的。人们诉说着愿望，孩子们叩着头，表达一代一代香火的传承，不忘本！

虽然是历代传下来的规矩，但是我们生活在更现代的今天，响应国家号召政策，文明祭祖，文明传承，不封建不迷信。