孔子的故乡(死后为什么却被捧为封建社会里的圣人)

1. 孔子的故乡，死后为什么却被捧为封建社会里的圣人？

孔子并不反对封建制，而是拥护封建制，准确的讲是拥护封建社会的礼制。

孔子及儒家学派思想的核心是礼制，而孔子推崇的礼制便取材于西周封建社会的封建制度。

东周时社会剧变，阶级矛盾变得剧烈，导致礼崩乐坏，周天子权威没落，诸侯国征战不断。

在孔子眼里，社会出了问题，需要解决。

孔子提出的解决方案便是西周封建社会的礼制。

东周时的礼崩乐坏和天下大乱的本质其实是封建制度和封建社会的崩塌，直到秦汉统一天下，才基本消灭了封建制度和封建社会，进入了中央集权的君主专制社会。

对于社会出现的种种问题，诸子百家都提出了自己的解决方案。

提倡复古的儒家、墨家、道家的方案都没能解决社会的问题，也没能帮助君主治国平天下。

唯有提倡历史前进的法家的方案起到了作用，对秦统一天下功不可没。

然而东周时法家的方案是适合打天下的方案，在秦始皇统一天下后没能与时俱进转变为治天下的方案，于是秦二世而亡。

在儒道墨法四大学派中，唯有儒家的思想最适合君主治天下，而孔子所推崇的礼制，也本就是治天下的方案。

在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想更是成为了专制王朝官方的正统思想。

中国历史严格意义上的封建社会只存在于先秦时期，秦汉统一天下后就进入了中央集权的君主专制社会。

孔子不是封建社会里的圣人，而是专制社会里的圣人。

秦以后，封建社会虽然消亡了，但封建制度和封建思想却依然存在。

西汉时“七王之乱”就是封建制度的遗祸，历朝历代的分封就是封建制度的遗留，而封建思想更是随着儒家学派的官学化一直影响着社会。

孔子及儒家学派礼制本就源自封建制度，而后在专制社会里与专制王权合作转型成为专制君主统治天下的工具。

孔子成为圣人的原因除了他的思想以外，还在于他在教育事业上所做的贡献。

孔子周游列国在政治上碰壁之后，便转而办教育，培养了诸多人才，也发展了中国的教育。

孔子的教育理念是有教无类，因材施教，这种教育理念放到如今也一点都不过时。

在这种教育理念的实行中，孔子培养了诸多寒门学子，推动了士文化的发展。

然而矛盾的是孔子的理想本是恢复封建礼制，但他办的教育却促进了平民阶级的崛起，对贵族阶级造成了冲击，加速了封建制度和封建社会的崩塌。

正是由于孔子在教育上开风气之先，让社会上的人有了一条新的出路，即读书。

在秦汉统一天下后的专制社会，儒家思想得到了官方肯定，天下读书人得到了跨越阶级的途径。

后世读书人上升的路径是孔子奠定的，所以孔子被尊为至圣先师，成为圣人也是合情合理的事情了。

中国的哲学主要是政治哲学、伦理哲学以及二者合一的政治伦理学。

儒家哲学同样是为政治服务的，儒家思想将伦理政治化，政治伦理化，将礼制变成为君主统治服务的工具。

这也算是儒家学派和专制王权的一种媾和与交易，儒家的礼制为专制王权提供统治的合法性并成为治国的工具，专制王权赋予儒家学派唯一的官学地位，为天下儒生提供了上升的通道。

儒家思想总体上来说是为政治服务的，其所提倡的诚意正心修身齐家的修己之道，最终还是为了达到治国平天下的目的。

先秦时孔子将“仁”作为礼制的要求，孟子将“义”作为礼制的要求。

然而到了秦汉以后的专制社会，忠和孝就成为了礼制的核心要求。

忠和孝是一体的，而且孝也是为了忠服务的。

专制社会的儒家提倡在家事父以孝，在朝事君以忠，两者合一则为事君父以忠孝。

所谓礼制，本质上就是为了让人听话，君君臣臣父父子子等级森严。

无论是三纲五常还是四维八德，最终都是为了让人听话，都是为君王统治服务的赋予的。

孔子的故乡(死后为什么却被捧为封建社会里的圣人)

2. 孔子勤学好问的事例？

1.孔子不耻下问:

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。

孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”

虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

2.李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

3.董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

4.管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!

5.匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

6.车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

7.伽利略17岁那年，考进了比萨大学医科专业。他喜欢提问题，不问个水落石出决不罢休。

有一次上课，比罗教授讲胚胎学。他讲道：“母亲生男孩还是生女孩，是由父亲的强弱决定的。父亲身体强壮，母亲就生男孩；父亲身体衰弱，母亲就生女孩。”

比罗教授的话音刚落，伽利略就举手说道：“老师，我有疑问。”

比罗教授不高兴地说：“你提的问题太多了！你是个学生，上课时应该认真听老师讲，多记笔记，不要胡思乱想，动不动就提问题，影响同学们学习！”“这不是胡思乱想，也不是动不动就提问题。我的邻居，男的身体非常强壮，可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正好相反，这该怎么解释？”伽利略没有被比罗教授吓倒，继续反问。

“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的，不会错！”比罗教授搬出了理论根据，想压服他。

伽利略继续说：“难道亚里士多德讲的不符合事实，也要硬说是对的吗？科学一定要与事实符合，否则就不是真正的科学。”比罗教授被问倒了，下不了台。

后来，伽利略果然受到了校方的批评，但是，他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变。正因为这样，他才最终成为一代科学巨匠。

3. 山东省孔子故乡？

孔子，春秋战国鲁国陬邑人，这就是今天山东省曲阜市。

孔子(公元前551—前479) ，名丘，字仲尼，春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。

孔子幼年丧父，家中贫困，青年时曾为委吏、乘田等官职。曾问礼于老聃(老子)，问官于苌弘，学琴于师襄，博闻强记，学识渊博。公元前500年，相定公，使齐国返还侵占鲁国的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，摄行相事，诛佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列国。公元前484年(周敬王三十六年)归鲁，一边在杏林设坛教徒，一边从事于著作，经他所删定的书，有《诗》、《书》、《礼》《乐》《易》《春秋》。

公元前479年去世，葬于鲁城北泗上，即今之孔林。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。

孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是中华文化的代表人物，汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，后世统治者或儒生尊称其为圣人、文圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。