如何上香(白马寺烧香顺序)

作者:游客 时间:2023-11-29 阅读:264

1. 如何上香,白马寺烧香顺序?

1、一般一处请上三支清香,三支香表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧 三宝。

2、上香的方法:第一支香插在中间,供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,供养法,正 而不邪;第三支香插在左边,供养僧,净而不染。上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼拜。

3、寺内有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等可供信众上香的地方,香炉分布在各殿堂前,一般从天王殿开始上香,依次向后即可,不可到处上香。

4、因寺院属于古建筑,所以禁止带易燃易爆物品进入寺院;禁止在寺内燃高香、长香,金 银纸钱等物品。

如何上香(白马寺烧香顺序)

2. 如何供奉家谱?

我们少数民族没有文字,有而且好像你们说的家谱和我们说的家谱好像不一样。我是云南哈尼族人,我其实数不清家谱。由于没有文字作为参考,很多事靠记忆口述,所以哈尼族人经常在酒桌上起争执,你说你有理,我说我有道,说不清扯不明,吵架是在所难免的,因为好多事都是道听途说,要说有个标准,那年长者或最德高望重的就是“标准”,显得好多东西都“失真”了,变味了。很多时候很多事感觉不靠谱,但是有一件事,家谱是记得最清楚的。

由于哈尼族(版纳称爱尼族)属于父子联名制,父亲名字的末名是孩子的姓(严格上来说它不是姓,就是个名而已,也是“假名”,但这假名可能伴随至入土为止),比如墨西哥,哥伦布,布什…好多爱伲族人不爱用真名示人,觉得把生辰八字泄露出去怕遭来居心叵测之人算计(一些老思想,比如下蛊),只有在正式场合才会有用到,如结婚,葬礼,以前的时候我估计名字是假的,什么五行,生辰出生日期都是…扯远了,来说说家谱。

据说有个很勇敢能干的哈尼族领头“宋米窝”,他真正让一路南下流浪的哈尼人过上了相对平安的日子。他以前的时代一直惨遭外族人杀戮,都是不愿意提起的黑暗时代,称为“妖鬼横行”的时期,其实很多人都刻意把这段血泪史抹灭了,只剩轻描淡写的几句话。可以说这“宋米窝”开始为元年,族谱也是从这里开始了。

不幸的是,这个“宋米窝”下来连续13代,代代单传,哈尼人命运岌岌可危。只有到了13代,汤庞(也称最汤庞)以后有了七个儿子(也称七子,另外的七子传说是羌族南下后裔分裂成七个民族,彝族,哈尼族,拉祜族等,云南普洱茶七子饼我觉得跟这个有些神似,但这些传说还无从考证),从此哈尼人在澜沧江流域开枝散叶,足迹遍布整个中南半岛。

哈尼人忘了什么都不会忘了家谱,即使没有文字,这好像是与生俱来的使命。我的父亲可以从我这一代一直倒背到宋米窝,但一般还是只数到汤庞,也有54代,这样便可大致知道有多大的跨度了。

刚才上文有提到父子联名,那些都只是名字。而真正的姓氏是家族式的,只要同姓都可以认亲戚寻根问祖。“者唯谷”“唯美谷”家族“碧图谷”而我属于“威朗谷”家族。仅仅威朗谷家族分布遍布整个版纳,甚至东南亚新马泰缅都有,就是说只要有条件,你随时可以去寻根问祖。

哈尼族不信教,也有说是万物自由教,就是万事万物都有属于它的神明,一棵树有树神,一棵草,一窝蚂蚁包,一座山,一条河…都有属于它的神明。喝了小河水生病了,可能就会祭拜一下它,不然平时没有祭拜对象。哈尼人很少有磕头跪拜的时候,也没有上坟跪拜的习俗,就是新年里才会真正向家族祖宗磕头。

有很多可能讲得得不够透彻,说得不够明白,充分,也希望有识之士欢迎补充,纠正,交流!

3. 祭拜亲人正确方法?

我们去祭拜祖先,

就是为了在这个过程当中,

对先人的亡魂进行供养。

每年的清明节,人人为了让逝去的亲人不孤独,也让他们的安息之所安全,便纷纷上坟扫墓,焚黄挂白,也就是烧纸钱,挂纸钱,借以纪念先灵,证明此地安息者还有后人牵挂,旁人就不敢在坟头动土、影响先灵,如此是为春祭;

到了中元时分,人们勤劳两季之后,无论什么作物的新鲜产品都要出市了,中华民族是一个孝顺的民族,有好东西自然先让先辈品尝,所以就请先辈的灵魂回来品尝鲜品,于是就有了秋祭。

各个地方的祭祀风俗不同,我们可以根据各地风俗祭祀祖先。即使在外面工作不能回去,也可以遥祭,朝老家的方向烧点儿纸,烧点儿香,这叫不忘根本。而且只有发此等虔诚之心,才能改变自身的运势及磁场。懂得感恩图报,才可以获得祖先的护佑和眷顾,家族的运势才会更好。如果在条件许可的情况下,没有显露纪念祖先的心意,那就是不孝的一种表现。纸就用那种传统的黄纸,多少并不重要,重要的是发心如何,是否真诚祭祖,是否感念祖先之福泽庇佑。

如何正确祭祖

一、物品准备

第一,备香。香如同我们拿手机拨出的信号,香一点燃,祖先就知道是子孙来祭祀了。

第二,备水果。坟地既然能管我们五代,最好拿五种水果。实在不方便,拿一种也行,千万不要偷懒。

第三,备糕点。水果代表阴,糕点代表阳。祭祖,一般要备水果和糕点这两样。给祖先上坟祭肉,只是个别地方的习俗。过去祭天、祭地需要三牲五畜,比较神圣。我们的祖先没有达到天地的功德,也没有天地那么大的福报,所以除本地特有的习俗外,建议不要供肉及供血性的东西。

第四,备纸钱。烧什么样的纸呢?当然是麻钱纸。这是非常正统的。诸如冥币、天地通银行等都是骗子所为,跟假钞一样,拿这种钱到坟地烧,还玷污祖先。想一想,如果你拿了假钱多生气?!这样不能招福,反而招祸。包括烧手机、电话、汽车、楼房,都是无用的。这些都是商家敛财行为,我们不要上当,不要以为烧这些就叫尽孝。最近兴什么苹果手机、楼房,没有用,浪费。

第五,备一根蜡烛。最好点一根蜡烛,蜡烛叫灯,这个为阳,可以让子孙走任何路都不会偏,不会走到黑道上去,这叫明道(通常习俗还是一对)。

二、纸和香

纸不是烧得越多越好。除非什么情况?家族特别不幸,子孙在外面祸端多,如果觉得诸事不顺。那这个时候就要想了,阳上是不是有缺?是不是亏孝?做事是不是不仁不义?

所以,阳上有亏,子孙受过。要先从这方面找原因,如果不是,再看祭祀上是不是做得不太好。如果是,这个时候就要多烧香,烧365根。整个家族来祭祀的话,就按男丁来分,男丁有10个分10把,12个分12把,5个就分5把。在坟地前面,要把香全部点起来。香点起来,这叫做补阳。

4. 给亡人上香香火怎么看?

给亡人上香火是表示对亡人的尊重、追思和祝福。

5. 归元寺怎么拜?

①入寺——入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走,入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。

②拜佛——大殿中央拜垫是寺 主用的,不可在上礼拜,宜向两旁的垫凳,分男左女右去拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走。

③阅经——诵若有公开阅览的经典,自可随便座看,须先净手,放案上平看,不可握着一卷,或放在膝上,衣帽等物,尤不可加在经上。

④拜僧——见出家人面称法师,见住持僧称大和尚,向他顶礼时,假若他说一礼,不必在继续强拜,凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕 的时候,俱不可向他礼拜。

⑤法器——诵钟鼓鱼磬,不可擅敲,锡杖衣钵等物,不可戏动。

⑥听经——随众礼拜入座,如已后到,法师已经升座,须向佛顶礼毕,向后倒退一步,再向法师顶礼,入座以后,不向熟人招呼,不得坐起不定、咳嗽谈话,如不能听毕,向法师行一合十,肃静退出,不得招手他人使退

6. 过年有烧香磕头的习俗?

磕头烧香上供其实也是我们传统文化的一部分,总有人说这是封建迷信,其实我们真的应该对封建迷信了解多一点,在我看来,自己怎么做无所谓,只要没有造成损失或者伤害的,都不应该被打入封建迷信的行列。

在我们这磕头烧香主要是两类,一是神仙,二是祖先,对神仙的尊敬,是我们传统文化的一部分,是几千年来我们祖先的信仰,或者说是一种精神寄托,更是我们对美好生活的向往与祈求。至于祭拜祖先,这更不用说了,有对先人的怀念与追思,其实更多的体现的是我们中华的孝道文化。

有好多人都说年味没了,其实就是我们对我们的传统文化质疑的越来越多,这是不是错了,那是不是不符合社会的发展了,我这样做会不会让别人觉得我太讲究了,就这样,我们的习俗不论好坏,似乎都在被否定。

所以说磕头烧香上供,把他当做一种风俗来看,把我们的传统风俗与文化保护好,我们的年味才能回来。

7. 如何在家里烧香祭祖要摆碗筷吗?

在家里祭祖也是要摆碗筷的,至少要摆上酒和肉,筷子这三样。

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