1. 湘西巫术，苗族特点？

苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜，认为自己的祖先源于枫木。

另外他们还把蝴蝶作为图腾，认为其祖先姜央是“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、黔交界地区的苗族先民还以盘瓠为图腾，至今这一带还保留了不少盘瓠庙、辛女宫。而贵州西部苗族则以鸟为图腾。

苗族信鬼尚巫源远流长，新中国成立后仍很普遍，所信的鬼神多达几十种。他们把鬼分为善、恶两类：认为善神能赐福于人，为此应该经常祭献，恶鬼则与人作祟，降灾降祸，应当祈解和驱逐。认为要达到此目的，就要通过巫师实行巫术。

巫师是沟通人与鬼神的中介人，有较高的文化素养，受到苗族群众的敬重。巫师实行的巫术主要有占卜、禳解、招魂等。

2. 胡八一为何还把龙形玉佩还给陈瞎子最终带他去了美国？

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《龙岭迷窟》中最新剧情，胡八一明知道陈瞎子算计了自已，为什么还要把龙形玉佩还给他，并最终还带他去了美国？

胡八一自从得知自己和王胖子的背上红斑眼球的来龙去脉与雮尘珠上的病毒有关，而且雮尘珠的藏地又与唐朝风水大师李淳风的墓藏地有关时，心里就有一番新的思路。

那就是想要找到把自已和王胖子以及大金牙引到鱼骨庙的老瞎子，询问一下这古蓝县中与李淳风墓地的有关信息，毕竟这李淳风是位风水大师，他的墓地绝对会选风水极好但表面上一般人又看不出来的地位。

首先胡八一坚信这瞎子绝对是位高人，不然也不会懂得阴阳八卦摸骨之术，能在自己处在危险之时提醒自己逃离，虽然说这也瞎子是为了自己另有目的，但就凭这些本事就不可小瞧他。

再就是他由鱼骨庙中被黑睡蚃偷袭身亡的摸金校尉留下的闻香玉中，就能推断出这老瞎子与这死去的高人关系非同一般，因为在这之前，胡八一就从老瞎子为他算命的铜钱上闻到过与闻类玉类似的的香味。

尤其是那位摸金校尉留下的闻香玉还被刻成了龙形，自古以来像这样的闻香玉都是成对出现的，因此胡八一就推论出瞎子引导并算计自己的目的就是要通过自己去寻找这位瞎子昔日的摸金好友。

从而更进一步推论出这老瞎子并不是什么坏人，反而是一位重情重义值得尊敬的高人，既然瞎子的这位摸金校尉朋友能找到鱼骨庙下面的墓地，必然也会对整个古蓝县的风水和墓地做了研究和分析，再加上瞎子他自己的那些本事，所以胡八一认为老瞎子对唐朝李淳风的墓地绝对是略知一二的，而事实上也确是如此！

因此，胡八一明知老瞎子算计自已，还是愿意把龙形玉佩还给他，一是明知瞎子没有害他之心，二是瞎子也确实帮到过他，三是出自对瞎子重情重义的敬重，四就是他自己确实也对瞎子有所求！

那胡八一为什么最终还把瞎子带去美国了呢？

剧情中当雪莉杨找到胡八一他自己时，他才知道这老瞎子确实是个大名鼎鼎的风云人物，是与雪莉杨外公鹧鸪哨齐名的卸岭魁首陈玉楼，并与鹧鸠哨在瓶山墓地共同作战过，是值得尊敬的长辈，因为在鹧鸪哨的日记中就有很多关于陈瞎子以往事迹的记载。

而胡八一之所以去美国的原因之一，就是与雪莉杨相爱了，那作为雪莉杨外公这位唯一现在存活的老友，雪莉杨也不愿丢下他一个人让其孤独终老，那是因为瞎子已属于她亲人一样的存在。

再就是，这位老瞎子在胡八一以后寻找元代墓穴中的僵尸千年内丹救命时给了很大的帮忙，特别是当他们要去云南虫谷探险献王墓时，陈瞎子给了他们至关重要的献王墓地图并为他们讲解了他当年探墓所发生的一切，对胡八一他们起到了特别重要的帮助，甚至还在关键时刻救了他们的命！

因此，在胡八一和雪莉杨心里面，早就把陈瞎子当成了自己的家人一样看待，所以当他们去美国时，就把老瞎子一起带了过去为他养老送终！这也许就是我们中华民族传统美德最好的诠释吧！

3. 张家界必看的演出？

《天门狐仙·新刘海砍樵》：这是世界上第一个以高山湖泊为背景、以山水田园为舞台的自然山水实景演出。

《魅力湘西》：这是一台以张家界土生土长的、且深具民族文化内涵的节目，集杂技、巫术、舞蹈、特技、说唱、戏曲等艺术形式于一体，展示了湘西苗族、土家族、侗族等少数民族民间传统艺术。

《千古情》：演出共分为五幕，通过现代化的声光电和高科技手段，结合大型歌舞、杂技、魔术等表演，呈现出一场视觉盛宴，让观众沉浸在浓郁的湘西文化之中。

以上是张家界最值得看的演出，您可以根据自己的喜好和时间安排选择其中一场进行观看。

4. 怒晴湘西陈玉楼中了观山太保尸毒杀了花灵？

陈玉楼、鹧鸪哨、老罗一行人前往瓶山盗墓，这一路也是伤亡惨重，在瓶山底遇到了六翅蜈蚣，不仅导致怒晴鸡惨死，还伤亡了不少兄弟，搬山派的老洋人也命丧六翅蜈蚣。就在鹧鸪哨好不容易杀了六翅蜈蚣，还在为老洋人的死担心的时候，确实发生了更加难以置信的事情。 老罗在丹井发现了一具男尸，男尸死而不僵，形貌诡异，穿黑袍，戴黑帽，足底踩着靴头，高大肥胖，盘腿而坐，手中还掐着指诀，腰间别着一个牌子，写着观山太保。而见钱眼开的老罗自然是顾不得这些，只管让兄弟们去找各种之前的物件，结果触碰了尸体上的尸毒，导致兄弟们都像疯了一样，互相残杀。 就在这个时候，赶来查看情况的陈玉楼出现了，还没有搞清楚状况的陈玉楼本意是要阻止自己人互相残杀，不料却中了尸毒，失去了心智，见人就杀，从丹井中出来的陈玉楼走到花灵面前，几刀就捅死了花灵，一切都来的猝不及防，鹧鸪哨还没有在失去老洋人的悲伤中缓过来，就眼睁睁的看着自己的师妹倒在了怀里，失去了生命。陈玉楼被红姑娘和一些兄弟们绑了起来，这才美欧造成更多的伤亡。 剧中对观山太保有一些简单的解释，他们善用傀儡术，驱使虫蚁，控制纸人为盗，观山太保为了防山中毒物的咬噬，会在体内注入药物，时间久了，就会变成毒脓，人一旦接触到，就会丧失心智。之前陈玉楼一行人遇到的明代女纸人就是被观山太保所控制的。 实际上，观山太保在历史上并不存在，只是《鬼吹灯》的《怒晴湘西》和《巫峡棺山》篇中创造的盗墓门派。在《怒晴湘西》中观山太保就在瓶山墓中出现了这一段，但是《巫峡棺山》则主要就是讲的观山太保。 观山太保在《鬼吹灯》中也算是比较有存在感了，毕竟差点毁了四大门派。观山太保源于明朝，巫山棺材峡的异人封王礼，精通“棺山指迷术”，经刘伯温引荐，为大明皇帝修建皇陵，因为封氏专攻奇门异术，形式手段也非常难料，对墓陵的结构和选址都有独到之处，使得朱元璋非常信任，朱元璋赐给封王礼和他的几个弟子纯金腰牌，从此封王礼这一派就成为了观山太保，留在御前使用，专门为皇家建造陵墓。

曾经擅长盗墓的观山太保为了防止大明皇陵被盗，销毁了摸金符和发丘印，想要断绝着发丘和摸金的传承，又想要联合军队镇压卸岭一派，最终发丘印被毁，摸金符只剩三枚。 没想到，因老罗的贪念，却导致了这样悲惨的后果，虽然老罗最终死在了叛变的副官手里，但是搬山一派从此只有鹧鸪哨一人，这样的事实是如何都改变不了的。在原著中花灵本是死于六翅蜈蚣，但是电视剧中改编成死在陈玉楼手下，也是为了增加戏剧冲突，使剧情更加跌宕起伏。

5. 摸金搬山卸岭发丘？

摸金校尉，上观天星，下查地脉，最擅长的是分金定穴之术。

搬山道人，不止有分山掘子甲，更有搬山填海术。

卸岭力士，大铲大锄，牛拉马拽，火药土炮，无所不用其极。

发丘天官，天官赐福，百无禁忌，一印在手，鬼神皆避。

关于盗墓界的4大门派，你真的了解吗？

摸金校尉起源于东汉末年，三国时期，曹操为了弥补军饷的不足，设立了摸金校尉一职，专门负责盗墓活动，从古墓中发财，用来补贴军饷。

考古学家经常说汉墓十室九空，10座汉代古墓当中，有9座都是空的，这全都是拜摸金校尉所赐。

摸金校尉上观天星，下查地脉，最擅长的是分金定穴，寻找古墓，有道是：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。

直到今天为止，摸金校尉一脉仍未断绝，盗墓高手姚玉忠就是一个典型，他曾在一年之内狂盗200座古墓，靠的就是分金定穴之术。

姚玉忠出生于1962年，内蒙古赤峰市宁城县人士，他的父亲和爷爷都是风水先生，帮人看风水，帮人找墓地，在当地颇有名声。

姚玉忠对此十分感兴趣，但父亲却没有传授他任何本领的打算，只是把家里的一些古书拿给姚玉忠看，至于能否看懂，那就是姚玉忠自己的事了。

姚玉忠虽然只有小学文化，但是很喜欢专研，他每天把自己关在屋里苦读古书，读完之后还自己去书店里面买了《易经》等风水方面的书籍，日日苦读。

几年之后，姚玉忠自认为掌握了一定的知识，便打算验证一下。

那段时间，姚玉忠每天都往附近的山头上跑，每天都在分析着山脉的走向，经过了长时间的分析和判断之后，他终于确定了一个古墓的位置，为了验证自己的判断是否正确，姚玉忠开始了自己的第一次盗墓行动。

事实证明，姚玉忠的判断是正确的，地下真的有一座古墓，虽然墓不大，宝贝也不多，但还是给年轻的姚玉忠带来了一笔不菲的收获，从此之后，他开始沉迷于此。

在后来的很多年中，姚玉忠一直沉迷于盗墓行业，他开始走出家乡，在全国各地游荡，只要是他确定的位置，只要往下挖，就一定能找到古墓，就这样，姚玉忠在道上的名声越来越大，人人都尊称一声姚师爷。

再后来，姚玉忠觉得自己一个人的力量太小，无法盗掘大规模的古墓，于是，他开始扩充自己的团队，巅峰时期，姚玉忠的盗墓团伙人数高达200人，巅峰时期，姚玉忠盗墓团伙，一年曾发掘古墓200多座，盗取的文物价值数亿。

然而，盗墓贼终究还是盗墓贼，2016年4月14日，姚玉忠被判处死刑！

搬山道人一脉比较特殊，他们虽然也倒斗下墓，但并非是为了求财，而是为了寻找雮尘珠。

搬山道人一脉平时喜欢打扮成道士的模样，他们独来独往，不喜欢与人交往，但他们的本领却相当出色。

下面我们就来说一下搬山道人的本事……

1，分山掘子甲

想要盗墓，前提是找到古墓，并准确地打出一个盗洞，这一点，摸金校尉能做到，搬山道人同样可以做到。

搬山道人找到古墓之后，最喜欢使用滴血寻址的方式，他们把狸子的血滴在土层和古墓的连接处，同样可以找到盗洞的最佳位置。

穿山掘子甲是一种异物，他们见山就钻，尤其喜欢古墓附近阴气沉重的土壤和岩石，所以，用他们来挖掘盗洞是非常适合的。

穿山掘子甲在使用的时候，通常都是一大一小两只，这东西是一个组合，可以说是秤不离砣，只要抓住了其中一个，另一个就不会逃跑。

所以，挖掘盗洞的时候，通常把小的放在前面，负责挖洞，大的跟在后面，负责将洞口扩大，它们配合起来的时候，效率非常高，不出半天时间，就能挖出一条直达墓室的盗洞出来。

2，填海之术

所谓填海之术，并非是指把大海填平，而是指在大海中盗墓或寻找宝贝时，可以用到的一些本领。

比如说航行的方向，人在大海上一旦迷失了方向，非但无法盗墓，无法寻找宝贝，恐怕还会遇到生命危险，所以，在海上航行的时候，方向感一定不能出错。

搬山道人有罗盘定位之法，可是在一些特殊的环境当中，磁场紊乱，罗盘无法正常工作，这时候，他们就会用到司天鱼，司天鱼天生就有应月的特性，见到洁白的月光，就一定会从西方游出来，鱼头朝东，有了它指点方向，自然就不会迷失方向了。

又比如说海中恶鱼，想要下海寻宝，没有对付恶鱼的办法，肯定是不行的，万一刚下海就被恶鱼给吞了，那可就麻烦了，为了避免这种可能，搬山道人发明了“漂瓜取鱼”之术。

他们先把一个大西瓜掏空，往里面倒入半沸腾状态的石灰水，然后将西瓜密封好，丢入海中，恶鱼便会将这些西瓜吞入腹中，紧接着，它们便会给沸腾的石灰水杀掉。

以上便是搬山道人的一些本事了，跟其他盗墓门派比起来，搬山道人是比较友好的，他们虽然也下墓，但不为求财，只为找到雮尘珠。

所谓卸岭力士，从名字就不难看出，这是一群莽夫，他们既不会分金定穴，也不懂各种秘术，盗墓的时候往往就是集结一群人，大铲大锄、牛拉马拽，甚至直接用火药炸，完全不考虑任何后果。

盗墓贼行业传承到今天，真正掌握技术的人已经不多了，大多数盗墓贼都能归入到卸岭力士一脉中来，他们啥都不懂，只知道蛮干，杨彬便是其中的代表人物。

杨彬，1965年出生于陕西西安，父母都是普通工人，家境贫寒，所幸杨彬是家里最小的孩子，深受父母宠爱，这才没有过上太多苦日子。

长大之后，杨彬曾经做过摄像师，曾经开过服装店，但都未能长久，也没有赚到什么钱，偶然间接触到盗墓行业之后，他便生出了一股邪念，打算做一个土夫子，去古墓里面发财。

2003年，张彬盯上了一座古墓，这座墓曾经被人盗过，里面的金银珠宝全都没了，但还有一个很大很重的石棺没有被盗走。

张彬先给石棺拍了一些照片，然后在网上寻找买家，还真有一个美国古董商愿意入手，而且开出了100万美元的天价，张彬十分心动，很快就动手了。

正常来说，盗墓贼都是悄咪咪的，不会让任何人发现自己，但张彬作为一位卸岭力士，闹出来的动静自然就大些。

当天晚上，张彬动用了一群人，从深夜开始，他们先后动用了炸药、大型绞盘、起重机吊车、装载车，并且还安排人带着枪在村里里面巡逻，不让村民多管闲事。

想要挖开一座古墓，把里面巨大的石棺搬出来带走，这是一个大工程，张彬足足花费了6个夜晚，才完成这个大工程，每次行动，都闹出了很大的动静，与其说是盗墓，倒不如说是开矿。

这就是典型的卸岭力士，他们最大的本事，就是无所畏惧的勇气！

发丘天官跟摸金校尉出自同一时期，只是比摸金校尉稍稍晚了一点点而已，他们跟摸金校尉的盗墓手法非常相似，只是在技术上稍稍逊色了一点而已。

发丘天官手中有一枚发丘印，上面刻着天官赐福、百无禁忌八个大字，号称一印在手，鬼神皆避，事实当然没有这么夸张，但是，发丘天官却又一种本领，是其他三大门派不能比的，那就是人脉。

历朝历代，盗墓贼都是见不得光的，一旦被抓到，都要受到严厉的惩罚，所以，他们做事的时候也好，走路的时候也好，都要跟官府的人躲着走，可是发丘天官不一样，他们是唯一一家可以跟官家合作的盗墓贼。

发丘天官在盗墓之前，会以自己的身份来邀请各路好手，各路盗墓贼也都愿意跟着发丘天官干，因为跟着他们，不用担心被官府追查，可以放心大胆的敢，没有后顾之忧。

而且，发丘天官都很细心，每次盗墓之前，都会做出一份详细的计划，安排专业的人去做专业的事，同时还准备好了一系列后手，所以，跟着发丘天官做事，可以操最少的心，面临更小的危险，发更大的财。

盗墓贼之所以分为不同的门派，就是因为技术不同，认知不同，互相瞧不上，但发丘天官却能将各路盗墓贼集结在一起，这也是一种本事。

以上便是盗墓四大门派的本领了，你觉得哪一家最强呢？

6. 湘西的神秘感体现在哪里？

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谈到湘西，不知道你们脑海中首先想到的是什么，在湘西这片地方苗族居多，赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。赶尸，与蛊毒、落花洞女一起，并称为''湘西三邪''。

什么是赶尸？

赶尸主要流行于清朝。

在明清时期，湖南西边的四川在战乱中人口急剧减少，后来湖广填四川大移民，使得很多湘人背井离乡来到四川生存发展，以至于很多人到死都不能再回故地。可中国古代又有落叶归根的习俗，这让很多移民感到难过。

填四川的不止湖南一家

所以“赶尸”肯定也是结合了湖南当地特色的...

丧葬市场的巨大需求刺激着人们提供解决方案。

从四川往两湖运尸体，最自然的方法还是长江水运。但由于要途径三峡，而三峡的水流湍急，暗礁丛生，船只渡过三峡便九死一生，运载尸体的船更让人感到晦气，运尸的船主受到了活人乘客的抵制。这个生意怕是做不了了，人们只能从陆地上想办法。赶尸就开始在这个奇特的小众市场里生长出来。

最早对于赶尸的传说，是在远在神话时代。

相传几千年前，苗族的祖先阿普（现意为：公公）蚩尤率兵与敌人在黄河边厮杀了数日，尸横遍野，血流成河。战后，阿普蚩尤命令阿普军师要将战死的弟兄都送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的士兵中间，用魔咒“唤醒”了尸体，跟在"符节"后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

不论如何，现代赶尸术已经在流行文化的渲染中变得神乎其神，职业赶尸匠（行话叫老司）也根据客户的不同需求提供不同的服务。

赶尸人内部按照老司的能力，又分为3个等级：最基础的就是由人背着尸体走路；而高一级的老司会将尸体尸解后，取其头颅和四肢，用朱砂等药物处理后，装于木制方盒中，带到目的地；最厉害的，当属由老司作法，身挂铃铛，手持阴锣，敲锣为引，让亡者自行走到目的地。

据说在解放前，只要你于湘西的山野小村投宿，夜深时，外出便可能在雾气浓厚之地看到尸体在路上行走。沈从文先生也曾在自己的作品中提及："经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。"

看着跟活的似的，但可能很快就要死！

现代的湘西赶尸被认为是上古苗巫的支脉。据说它是生苗（原生苗族）结合“巫”与“术”而创生的一种法门，源自历史十分悠久的“造畜术”。

所谓“造畜术”，就是老司（又称赶尸匠）以符咒将尸体变作猪羊之类的牲口，在路上驱赶行走。这种术法在民间传说中也是可以追溯到神话时代。相传蚩尤创立了祝由派，而皇帝创立太平派，祝由养魄，太平养魂。两派关于何者优先一直争斗不休，但“造畜术”却是两派共同认可的术法。

湘西造畜术供奉的是民间常说的地五仙，即“狐（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠）”，倘若老司想要平安的将术法完成，必先开祭坛，行法事祭拜这五位地仙。有了这几位大仙的加持，赶尸工作就能顺利展开，让亡者平安到家。

但这显然是封建迷信的说法，老司们是如何完成委托的至今都还是难以解开的谜题。一方面各家老司使用的方法可能不同，另一方面这个特殊的行业有比其他行业更严格的技术保密原则。外行想要一探究竟只能通过科学研究和当事人走访的方法尽可能还原了。

第一种说法听上去比较无趣：尸体其实是人扛起来的。赶尸时，老司会用一根细长的竹竿，从尸体腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。

这种说法看似合理，却经不起仔细的推敲，如果要保证尸体如直立般跳跃，那老司、徒弟以及尸体的高度就要相仿，否则就不能达成；其次一般尸体都有多具，竹竿是否能承受如此的重量，也未可知。即便竹竿能承受，老司和其弟子要背负几百斤的尸体从四川跳回湘西，似乎并不现实。

第二种说法，尸体是分尸后搬运的。中央电视台《走进科学》栏目就曾经讲述过湘西赶尸，在节目中称赶尸人会将尸体的四肢和头颅保留，躯干抛弃，然后用稻草做一个假人，为了避免他人看出，会给尸体裹上一层厚厚的黑色纱布。虽然是国家科学频道的解析，但是这种说法仍然没有解释清楚尸体为什么会跳，且每次是多个尸体同时行走的问题。

第三种说法，说尸体其实是干尸。因为尸体太重，翻山越岭不太实际，因此赶尸匠会将要运输的尸体全都成干尸，这样就减少了质量与体积，运输起来相对简易。但是这种说法不仅违背了中国传统文化中死者为大的理论，而且以当时的技术，短时间类完成多具尸体到干尸的转换，是一件很难的事情。

别的不说了，其实到底是什么情况也说不太明白，但是必须承认这么一种文化在历史上的存在，才是后人可以做的。这是一种存在几百年甚至上干年的习俗，彰显了我国传统的孝之美德，是湘西人落叶归根，恋土爱家的崇高精神。

而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸这楚巫文化的延伸是那么的瑰丽。

7. 傩文化发源地哪里？

古老神秘的傩文化最早发源于商。

即黄河下游的南亳（今河南商丘）。

有上甲微创建禓（傩）五祀的记载

傩文化，其中傩舞又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈[1]。傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。在传统的华夏文明中，"傩"是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象，它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。[2]远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了巫傩文化。

“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。